— 134 —

рическ•йй ходь самъ по ce6rb неразуменъ, безсмыс•

лень ” —говоритъ челов±ка неустранимо

c03HaHie возможности съ нимъ бороться, свободно ставя

передъ собой идеалы“. Право нравственнаго суда есть

вмеЬст“Ь съ тћмъ и право вм±шательства въ ходь

„Живал личность со вс±ми своими помыслами и чувствами

становится д%ятелемъ иа свой собственный страхъ.

Она, а не какая нибудь мистическая сила, ставить ц±ли

въ и движетъ кь нимъ сквозь строй пре-

поставляемыхъ• ей силами природы и

ЗдеЬсь мы также видимъ суще-

историческихъ

ственное во взглядахъ Н. К. Михайловскаго и

основателей научнаго

llo Михайловскому „необходимый, законосообразный,

ходь находится въ в±чномъ непри-

миримомъ съ свободой, съ c03H&HieMb лично-

стей о должномъ и прекрасномъ. Отсюда право и обязан.

ность личностей „бороться съ безсмысленнымъ историче-

скимъ ходомъа, „свободно ставя передъ собой идеалы: '

Для Маркса и Энгельса этого противореЬ(йя между

необходимостью и свободой не существуетъ. По Энгельсу

самая „свобода есть лишь пониманје необходимости. Необ-

ходимость сильна только по стольку, по скольку мы ее

не понимаемъ. Свобода заключается не въ воображаемой

независимости отъ законовъ природы, но въ

этихъ законовъ и въ вытекающей изъ него возможности

планом•Ьрно пользоваться ими въ опрехЬленныхъ цгЬляхъ“

(Энгельсъ. „Антидюрингъ”, 1886 г.).

люди боролись съ естественно необходимымъ хо-

до.МЪ и оставались полжденными или получали

результаты пе Tl;, какихъ желали, то это происходило, съ