— 134 —
рическ•йй ходь самъ по ce6rb неразуменъ, безсмыс•
лень ” —говоритъ челов±ка неустранимо
c03HaHie возможности съ нимъ бороться, свободно ставя
передъ собой идеалы“. Право нравственнаго суда есть
вмеЬст“Ь съ тћмъ и право вм±шательства въ ходь
„Живал личность со вс±ми своими помыслами и чувствами
становится д%ятелемъ иа свой собственный страхъ.
Она, а не какая нибудь мистическая сила, ставить ц±ли
въ и движетъ кь нимъ сквозь строй пре-
поставляемыхъ• ей силами природы и
ЗдеЬсь мы также видимъ суще-
историческихъ
ственное во взглядахъ Н. К. Михайловскаго и
основателей научнаго
llo Михайловскому „необходимый, законосообразный,
ходь находится въ в±чномъ непри-
миримомъ съ свободой, съ c03H&HieMb лично-
стей о должномъ и прекрасномъ. Отсюда право и обязан.
ность личностей „бороться съ безсмысленнымъ историче-
скимъ ходомъа, „свободно ставя передъ собой идеалы: '
Для Маркса и Энгельса этого противореЬ(йя между
необходимостью и свободой не существуетъ. По Энгельсу
самая „свобода есть лишь пониманје необходимости. Необ-
ходимость сильна только по стольку, по скольку мы ее
не понимаемъ. Свобода заключается не въ воображаемой
независимости отъ законовъ природы, но въ
этихъ законовъ и въ вытекающей изъ него возможности
планом•Ьрно пользоваться ими въ опрехЬленныхъ цгЬляхъ“
(Энгельсъ. „Антидюрингъ”, 1886 г.).
люди боролись съ естественно необходимымъ хо-
до.МЪ и оставались полжденными или получали
результаты пе Tl;, какихъ желали, то это происходило, съ