50

КАРАТЕЛЬНАЯ двапльность

приказнаго люда, письмоводства,

завона, пустосвятства, повсемђстнаго обдирательства ра-

ботящаго народа, всеобщаго обмана, побђговъ, разбоевъ

и бунтовъ. Самодержавная власть была на самомъ дђлј

мало самодержавная: все исходило отъ бояръ и дьявовъ" 1).

По словамъ Заблина, трудно даже и „понять всю силу

нравственнаго которое охватило все собрав-

шеен въ Москй общество самовластцевъ и олигар-

ховъ“ 2). Самое прославленное русскихъ лю-

дей оказывается, по писателей, чгьмъ-то весьма

непригляднымъ: русскихъ — говорить Пре-

— было чисто вйшнее, обрядовое; оно не

было дђломъ сердца и духа, а какою-то грубою сдљлкою

порочнаго челойка съ своею сойстьюд 3).

Тавихъ характеристикъ мы могли бы привести еще

Н“ђскольво у нашихъ историковъ, начиная съ Карам-

зина 4). Но самую блестящую картину этого рода пред-

ставлаетъ извВстная статья Дитятина: „Когда и почему

возникла рознь въ между „командующими нас-

сами“ и народомъ". Болгће мрачнаго и болТе безнадеж-

наго мы не можемъ себ ничего представить; это вар-

тина поднаго посшђдней прокажен-

наго, за которою с.йдуетъ одно — смерть. Пусть гово-

ритъ самъ авторъ: „Все Ожало и шло въ рознь. Все

распадалось на отдјдьныя единицы, не связанныя ни-

вакимъ цементомъ, исключая единой власти царя мос-

вовсваго. Крестьянство бЬало отъ волостеля, приказ-

наго и пошђщива, то-есть, служилаго чело“ка и земле-

1)- Костомарова, Русск. ист: въ т. П,

стр. 459.

2) Забљлинъ, Домашн. б. Русск. царицъ, стр. 198.

в) Нравств. сост. русс. общества BbXVI

в•ЬЕ'ћ, стр. 117.

4) См. Карамзинъ, т. М, П.