ЛЯМВНЕ, ПЬЕРЪ ЛЕРУ, БОШЕ, ОГ. КОНТЪ, .ШТТРВ.

879

довали примчу Конта, чтобы и они тавве д'Ьла.ли

въ нравственной cucTeMt въ особенности, чтобы

ему въ этомъ подражал нашь доморощенна соцшииъ, ни-

гипиъ. Но въ тоиъ-то и бЫа, что ваши мы •

ситвли» отовсюду заимствують ТОДЬЕО то, что есть самаго

худшаго, сиаго гнуснио. въ особенности то, что есть наибо-

Ле рово противоржашаго

Подробность въ нравственноиъ Конта, которую мы

считаеиъ важною, состоить въ тоиъ, что. по его вся-

Bit челолвъ долженъ жить тап, чтобы въ его жизни не было

ничего скрытаго, долженъ vivre ап grand jour. Эта мысль у

него общая съ Литтре. Она не составляетъ, собственно говоря.

нравственнато принципа; это такъ сказать нравствен

ной дисциииры, это практическое правило: которое

домно вести въ подевныиъ нравственнымъ реаудьтатаиъ.

« Чтобы приврыть свои нравственныа гнусности. говорить

Еонть, наши метафпиви дали вереввсъ постыдному иконода-

твдьству, которое ипрещаеть подвергать частную

жизнь общественныхъ дВтеаей Контъ, напротивъ, въ достой

вой YBueHig частной жизни видитъ честнаго отво-

meHia въ дюамъ общественныиъ, «истиннаго ци

видна», кавъ онъ выражается. тв, которые отважутся

жить при полнокъ свМ'В (аи grand jour), дадуть поводь по-

дозроать себя въ тоиъ, что они не хотять жить для другихъ

(vivre pour autrui)»

Ф), что они не исподнаютъ

«Такое правило подвергдо-бы гражданъ бодьшииъ неудоб-

ствамъ», возражаютъ противники этой идеи. «Кого же именно»,

спрашиваеть Литре, какихъ гражданъ?— Кому выгодно и

нужно набрасывать покровъ таИны на свои диа. на свои

Безъ не честнымъ и нравственнымъ лю-

дань, не добрымъ гражданамъ, а толко дюдямъ порочнымъ,

ненравствецнымъ. Доджны-ди мы согласно съ интересами та-

• ) Cat6chieme, стр. 292.