— 214—

овновъ или бездиспввымъ потокамъ елея» 1)! «Угодны-ли

Господу и жертвы, вавъ uocayuraHie голосу Го-

сподвю 1)? Итавъ Изрань! Господь требуетъ съ тебя одного

тоЛько чтобы ты боялся Господа, Бога твоего,

слдовадъ-бы по иутямъ Его, и дюбил-бы Его, и сху-

жидъ-бы Господу, Богу твоему, отъ всего сердца и отъ всей

души твоей» 3). «Награда страха

почести и здоровая жизнь». «Блаженъ мужъ, Го-

«Блаженъ мужъ, Господа», «Блаженны

спода» .

всь 6HIiiec,g Господа». И такъ, страхъ составиетъ

самую существенную сторону этики.

въ единобте, coTBopeHie вселенной, въ про-

рововъ и 6e3cMepTie души суть теоретичесвая сторона страха

а обязанностей, возлагаемыхъ завоноиъ

на вЧ)ующихъ и таковыхъ вытекающихъ изъ

страха Bozig составляютъ практическую его сторону.

Субботв нашь авторъ придаетъ громадное вавъ празд-

нику, служащему нагляднымъ довазатиьствомъ объ истин-

ности всего того, что составляетъ теоретическую сторону

страха Онъ приводить всев тексты св. Пис. го упо-

мявуто объ этомъ днгВ и комментируетъ ихъ вавъ съ науч-

ной, такъ и съ богословской точки $Hia, весьма разумно

и, при томъ, приводить часто новыя свои, оригинаљныя

МЫСЛИ.

Но вотъ что замжательно въ немъ. Будучи релитз•

нымъ чуть-ди не до фанатизма, поднымъ сердцемъ

во вре онъ вдругъ является предъ нами, отрицающимъ воз-

cTaHie мертвыхъ и находить, что подобное aueBie совершенно

ивишне и не достигаетъ своей ц“и. свое онъ

старается доказать научными и библейскими данными. Онъ

1) Пророчество Михея, гл. 6. ст. б и 7.

3) Первая книга Самуила тл 15. ст. 22.

3) BTop0kH115kie, ТЛ. 10, СТ. 12.