—217—

06BueHeHie; а не увлекаться и быть рабомъ потскихъ по-

хотей. Даже угроза: «потому, что въ день, въ который

ты вкусишь отъ него, умрешь», не выражаетъ собою фи-

зичесвой смерти, вавъ понял это иные богосовы и на

етомъ писан, что ени бы Адамъ не преступил

110BeMHia Бога, то потомство его био бы безсмертно. Та-

вое абсурдъ, ибо всякое существо, про-

изведенное изъ аичекъ иди злавовъ обязатељно доджно раз-

догаться, въ свое время. Тмо наше, взятое изъ праха, вавъ-

бы то ни было, должно быдо возвратиться въ свой иементъ.

Но, если бы не был иервороднаго гОха, то страсти не бу-

шеваии-бы, болзней на людей не быдо-бы, они жии-бы ты-

сачами Лть, отходъ въ Вчность не быль-бы сопряжень съ

мукой и coza.BHieMb и онъ не назывался•бы смертью, а

nepcexeHieMb души изъ временнаго въ ввчное жилище. Под-

моего говорить Кокизовъ, служить то

обстоятельство, что Адамъ не умерь-те въ тотъ день, вогда,

нарушивъ заповвдь, свушалъ изъ ииода дерева n03aaHiH добра

и зла». Длинную, страницъ въ семьдесять, статью онъ посвя-

тиъ о Адама. Овончивъ его пере-

ходить онъ въ Ноя, отсюда переходить кь Аврааму и

его и тавъ вале, постепенно переходить въ Содо-

мону и храму имъ, построенному. (-)нъ описываетъ

этого храма для Израиля за все время своего

съ натваљно-пшитичесвой точки 3vbHia, переходить и во

второму храму, которому даетъ весьма ограниченное значе-

Hie въ тонь Наконецъ, на пророчествъ

1езевшн и 3axapia описываеть будущ(й храмъ и

предиопгаеть пианъ его въ слдующемъ ви$•.