— 237 —

переходило изъ въ noo"Hie, изъ рода въ

родъ, пока не дошло и до вашихъ дней.

супротивниви наши тавъже не отрицають 60-

жественности еа происхождеш. также вгврують въ

завонъ Моисея подъ видомъ Ветхаго Завжа, а таве мусуль-

мане подъ Ha3BaHieMb «Тевратъ». СЛдоватеиьно, всВ глав-

ныя признають божественное np0Bcx0MeHie

закона Моисея. А посему, я нахожу, что фавть этоть

довазанъ и дальнмшее о немъ считаю излишнимъ.

Лишь только я сважу, что изъ его о

провазенныхъ шодей и домовъ можно взять весьма сиљное

доказательство что Тора божеств. ЗатЬмъ приступы въ сл-

дующему На йчныя-и времена дань за-

вонь Моисея иии только временно? Отвмљ Только

что мы оказали, что съ нами, караимами, хри-

CTiaae, талмудисты и мусульмане Ећрують въ божественное

закона, даннаго Моисеемъ Израилю. Затвмъ,

признавъ вопросъ етотъ довольно разъясненныиъ сочли из-

лишнимъ диьн"шее о немъ. Если же теперь, изъ

среды ли насъ,изъ среды ди другихъ народовъ, не признавая

вышеприведеннаго факта вто нибудь будеть утверждать, что

тотъ заковъ дань был только временно, то намъ останетсн

преџожить такому господину привести, его

довазатиьства. Мы же, сами йруеиъ, что если тоть

вавонъ дань быкь Богомъ, то необходимое nocaMcTBie сего

обстоятельства, что онъ додженъ быть обязательно и

ныиъ. Если же, иные 1) умряютъ, что «Ойствитиьно завонъ

дань был Богоиъ Моисею, но мудрецы Израил сами из“-

ниш его, а потому Богъ послал послдвяго пророка воз-

становишь нарушенный завонъ». Когда же было подобное из-

MBHeBie? они это ве указываютъ. Всеобщее гласить,

1) Магометане.

3) Т. е. Магомета.