— 215—

придаеть сювершенво иное 3HaqeHie Бибји,

пророчествуется о возставји мертвыхъ. Онъ не отри-

цаетъ, что пророки воскрешали мертвыхъ; но этотъ фактъ

овь причисляетъ въ чудесамъ, произведеннымъ Всевышнимъ

чрезъ избранныхъ рабовъ своихъ.

С“довательно, въ привцикЊ BockpeceHie мертвыхъ ииъ

допускается; но оно считается инъ изишнимъ и не дости-

гающимъ никакой цюи.

Земная жизнь наша есть горнило, чрезъ которое необхо-

димо должна пройти душа наша, и исполнивъ свое назначе-

nie должна заслужить BNHoe блаженство. Все зависитљ отъ

того, кавъ кто проведеть эту жизнь? Кто прожилъ В'Ёвъ свой

вавъ Боть велюъ, тотъ попадетъ въ рай; а вто увлекался

плотью и служилъ только страстямъ своимъ, тотъ попадеть

въ адъ. По Кокизова, между первыиъ и послднимъ

не моветъ быть средины 1). Онъ пишетъ, что съ Божествен-

нымъ и не совмвстимо что-

бы даже ваифшв"шая душа подверглась вгВднымъ мукамъ.

Каждая, по суду Божьему, признанная виновною душа под-

вертается боле или тяЖкой, сообразно ея ви-

новности . HakuaHie, назначенное ей не можетъ быть иначе, какъ

только ва опредженный сровъ и но своего тер-

мина она переходить въчистилвщеи оттуда уже, вполнв очи-

щенная переходить въ рай.

Такимъ образомъ, по Ковизова, овончательно

погибшей души не бываетъ.

День же страшнаго суда настанеть и MecciH

но только для тЬхъ, которыхъ застанетъ живущими на земл.

Кокизовъ также объясняетъ древъ жизни и поз-

добра и зла.

1) А между тЬмъ, BockpeceHie мертвыхъ только и ожидается для тавихъ

душъ, воторыа поивлн въ чистихище, не будучи вполн± грЈшвыми, по

нашихъ богослововъ. Отъ того-то оно и признано однимъ изъ дог-

матовъ нашего

Пр. автора.