— 235 —

тоть penri08Wi путь, по которому идеть, дабы забиаго-

временно убдиться: приведетъ аи овь его кь желанной ф

и? Дасть-хи ему то, чего онъ ищеть отъ ди своей

души? Посему-то, душа моя возбудипсь, по краткому мо-

ему изсвдовать о вашей и допытываться

истинна-ди она, с“дуеть-ли держаться ее иди те, оставивъ

ее перейти въ другое По этой причинтв и вви-

та моя названа: «Правда о ВЫЛ». Ди pcTueBia же цвли

мы дошвы прибМнуть кь четыремъ 1) За-

вонь, полученный нами отъ Моисея истиненъ-ии овь и

божественнаго-ии ни нгвть? 2) Есии, завонъ

Моисея истиневъ, то ввченъ-ии онъ иди дань только на опре-

дшенное время? З) При томъ и другомъ обстоятельств, был-

ли онъ сопряжень съ изустныиъ закономъ, вавъ вврують

раввинисты, или о весь божественный завонъ заиюченъ

въ и вро" писавнаго завона, на гор•В Синай-

свой, Моисей ничего не воспринял, вавъ вврують караимы.

4) РазОшается-ии израньтявину изучать побочныя науки,

не въ догмать Мроучеш? Для из-

с“дуемаго предмета, обывновенно, прибВгають въ треиъ

способамъ: или врвводять ясныя, ни чЈмъ не опровержимыя

доизатиьства, или, ограничиваются 011PBepzeHieMb против-

нив, ин при двухъ, противоположныхъ

объ одноиъ и томъ-же обстоятельств•ь, придер-

живаются того инжя, на котораго менје сомн•в-

Конечно, что предметы, доказанные первымъ способомъ

будуть боле ввсви и правдоподобны; но если, вакое ибо

оботоатиьство возможно доказать тремя способами,

то, тогда, не останется нивавого въ его правди-

вости. Чтобы показать на СЕОЉВО основатељвы вс•В четыре

мои M3cO(0BHia а прибМву во всвмъ тремъ сиособамъ,

тольво что мною упомянутымъ. Я дошенъ предупредить.

что каждое сиво мое основано на ерусиимсвой и