117

полицейсвихъ обязанностей. правильнаго адми-

нистративнаго есть Д'ђдо повднНшей эпохи. Вначай

же вняжесвая власть должна была воспользоваться для госу-

дарственныхъ фей Ами естественными союзами, которые

выработала сама жизнь. Вотъ такимъ то союзомъ и была тер-

община—вервь, развившаяся изъ вровнаго союза.

Взглядъ на вервь Русской Правды, вакъ на союзъ терри-

можно считать окончательно установившими въ

нашей литератургЬ. Въ числгЬ ученыхъ, считающихъ вервь

общиной, мы можемъ назвать автори-

тетныа имена вавъ Сергтевича, - Буданова,

Мрочевъ-Дроздовскаго. Но главнымъ выразителемъ такого

взгляда является Лешвовъ, намъ подробную

Teopio вервьваго устройства въ своемъ „PyccEit

народъ и государство“ (89—142). YqeHie Лешкова о верви,

несмотря на много весьма Мтвихъ и Арныхъ

по отдььнымъ вопросамъ, въ общемъ представлаетъ тотъ

существенный недостатовъ, что въ ocH0BaHia выводовъ автора

лежать большею частью не фавты, в однгЬ лишь гипотезы,

что и дало поводь Серйевичу зайтить, что „предлагаемое

Лешвовымъ подробное верви все основано на однихъ

(365). Желая представить полную картину

древнихъ вервей съ момента ихъ

Лешковъ пополняетъ Русской Правды“ своими

собственными логическими c006pazeHizu, „воторыя однако

не всегда намъ представляются основательными. Такъ, напри-

м»ъ, если мы съ одной стороны согласны съ нимъ, что

вервь въ Русской Правд'Ь является общиной,

что въ дЬтельности еа слђдуетъ отнести все, что говорится

въ ПравдТ о людяхъ и Mipi; что союзъ верви не быль Ч'Ьмъ

нибудь случайнымъ, зависВвшимъ отъ составлявшихъ его

членовъ;—то съ другой стороны, авторъ безъ всякаго осно-

B8Hia утверждаетъ, что „наши верви завлючали въ себђ по

HiCEO,'IbEO сотъ ввадратвыхъ верстъ, напр. верстъ 20 въ