не только въ наув%, но и въ жизни. Въ результатђ съ пер-
выхъ же трудовъ своихъ Буслаевъ внушилъ по въ
народной словесности то которое до сихъ порь одни
считали возможнымъ оказывать только исвус-
ственной словесности, но, съ другой стороны, не даль Аста
тому аффевтированному, въ народ-
ной словесности на счетъ исвусственной, которое явилось
противойсомъ первому. Это cwraBueTb несомнПную, вели-
кую заслугу Буслаева не только въ области
старины и но и по во всему рус-
своиу образованному обществу. Самое noHHTie о народности,
о способахъ и видахъ ея было поставлено необык-
новенно широко и стройно, указано было одно общее начало
народности, намђчена была начальная точка ея Это
слово: оно „есть главное и самое естественное пре-
Кь нему, навь сходятся
нити родной старины, все великое и святое, все, чтЬмъ кф
пити нравственная жизнь народа... Сдово—не условный знакъ
длн мысли, но художественный образъ, вызванный
живышимъ которое природа и жизнь въ чело-
B'bR'i возбудили. Творчество народной непосредственно
переходить отъ языка кь 1). Тавимъ образомъ во взглядф
Буслаева сливаются языка и словесности. Этотъ
вгладь легъ въ ocH0BaHie цћлаго рада работъ еедора Ивановича
по народной литературв: ему онъ остался выенъ всю жизнь,
расширяя и углубляя его въ посл%дующихъ работахъ, при чемъ,
понятно, частности могли и должны были изм'Ьнятьсл, но
сущность остается одна и та же. Таковы первыя изъ его мо-
вошедшихъ въ „Очерви русской народной словес-
ностии (1861 г.), гдВ, наприм±ръ, ()6pa30BaHie пословицы по-
ставлено въ всную связь съ языка (въ „Руссвомъ
бытћ и пос,довицахъ"): „ВмВстВ съ 06pa30BaHieMb грамма-
тичесвихъ формъ, восходить во
1) Очерки, 1, стр. 1.