не только въ наув%, но и въ жизни. Въ результатђ съ пер-

выхъ же трудовъ своихъ Буслаевъ внушилъ по въ

народной словесности то которое до сихъ порь одни

считали возможнымъ оказывать только исвус-

ственной словесности, но, съ другой стороны, не даль Аста

тому аффевтированному, въ народ-

ной словесности на счетъ исвусственной, которое явилось

противойсомъ первому. Это cwraBueTb несомнПную, вели-

кую заслугу Буслаева не только въ области

старины и но и по во всему рус-

своиу образованному обществу. Самое noHHTie о народности,

о способахъ и видахъ ея было поставлено необык-

новенно широко и стройно, указано было одно общее начало

народности, намђчена была начальная точка ея Это

слово: оно „есть главное и самое естественное пре-

Кь нему, навь сходятся

нити родной старины, все великое и святое, все, чтЬмъ кф

пити нравственная жизнь народа... Сдово—не условный знакъ

длн мысли, но художественный образъ, вызванный

живышимъ которое природа и жизнь въ чело-

B'bR'i возбудили. Творчество народной непосредственно

переходить отъ языка кь 1). Тавимъ образомъ во взглядф

Буслаева сливаются языка и словесности. Этотъ

вгладь легъ въ ocH0BaHie цћлаго рада работъ еедора Ивановича

по народной литературв: ему онъ остался выенъ всю жизнь,

расширяя и углубляя его въ посл%дующихъ работахъ, при чемъ,

понятно, частности могли и должны были изм'Ьнятьсл, но

сущность остается одна и та же. Таковы первыя изъ его мо-

вошедшихъ въ „Очерви русской народной словес-

ностии (1861 г.), гдВ, наприм±ръ, ()6pa30BaHie пословицы по-

ставлено въ всную связь съ языка (въ „Руссвомъ

бытћ и пос,довицахъ"): „ВмВстВ съ 06pa30BaHieMb грамма-

тичесвихъ формъ, восходить во

1) Очерки, 1, стр. 1.