— 69 —

посхЬднихъ надъ баронами. По крайней сами феодалы призна-

вали это. Сатрапы и“.ти во всей полной власть законода-

тельную, административную и судебную; съ ихъ стороны была разв•К

ТОЛЬЕО йвоторая формальная зависимость отъ верховнато раджи, такъ

кавъ они должны были явлатьи во двору этого раджи, чтобы заявить

ему номинальную покорность свою. Зат%мъ, были еще Takie сатрапы,

которые д±лались владжелами только подъ ycJ0BieMb военной иужбы

въ пограничныхъ земляхъ. Они нјсколько напоминаютъ собою средне-

В'ЬЕОВЫХЪ германскихъ маркграфовъ, получавшихъ пограничныя тер-

(марки) съ тою же цьью.

Скажемъ теперь, какъ относились брамины кь иныиъ фор-

маиъ которын существовали въ въ качеств•Ь исклю-

изъ общаго правила. Взгладъ браминовъ на въ

республики чрезвычайно своеобразенъ; государства эти, по по-

браминовъ, отвержены самимъ божествомъ. „Государство безъ

короля, говорить сводъ Ману, то же, что Вдо безъ головы; народъ

безъ правителя походить на жену, йотерявшую своего мужа“. Въ

литератур'ћ индусовъ высказывается такое же Bo.33p'hHie; въ Рамая-

вТ, эпической поэм'Ь ихъ, говорится: „когда Н'Ьть короля, н±тъ

и права собственности, люди уничтожаютъ друтъ друга, какъ рыба въ

мор•Ь пожираетъ рыбу. Индра не посылаетъ дождя; поля остаются безъ

посеЬва•, сынъ не наслјдуетъ отцу. ВН'Ь единодержавмой неограничен-

пой формы могутъ господствовать только полная и

Сл•Ьдовательно, и сводъ Ману, и Рамаяна высказываютъ тождественный

взглядъ, а именно, что безъ раджи неЬтъ государства. „Раджа, гово-

рить сводъ Ману, существуетъ для того, чтобы защищать людей. Н'Ьтъ

раджи, Н'Ьтъ и органа, который можетъ охранять вс•Ьхъ людей, кь

какой бы кастћ ени не принадлежали“. Король есть отецъ народа и

не только органъ божескаго закона, но и самото божества, а потому

онъ и долженъ подражать въ своей хЬятельности богамъ. Король, про-

должаетъ сводъ Ману, долженъ, подобно ИндреЬ, низводить благосостоя-

Hie на народъ, подобно боту солнца, который• притягиваетъ кь ce6•h въ

вид•Ь паровъ влагу изъ земли, можетъ извлекать доходъ изъ подвла-

стнаго ему государства; подобно богу в±тра, должењъ проникать черезъ

своихъ въ жилище каждаго подданцагои. Такой взглядъ, на ко-

роля или раджу существовалъ вез$, гдеђ диствовалъ кодексъ Ману, т. е.

во вс±хъ деспотическихъ государствахъ Даже возрас-

томъ король, по своду браминовъ, представляется сильнымъ и равнозна-

чущимъ божеству существомъ. Вотъ какъ выражается зд•ђсь сводъ Ману:

„огонь пожираетъ людей при неосторожномъ кь нему;

Записи Иипипт. Х•рьв. Увяв.• Ы, 1899 г.

6