— 79 —

3BaHie. Съ IV етолня являются уже знаки

ди, золота и серебра, но не вычеканенные, потому что индусы въ то

ввя еще ненаучились этому искусству отъ грековъ; куски металла

им±ли штемпель, который клала казна, и назывались панасами (Ра-

nas). Размыъ быль опред'Ьленъ закономъ подробно. На-

чиьникъ одной общины получалъ выдававшееся ему изъ

доходовъ общины; начальникъ 10 общинъ получалъ уже большее со-

именно—небольшой участокъ земли, который можно вспа-

хать тремя плугами или шестью волами въ день, и этоть участокъ

долженъ составлять источникъ его доходовъ. Начальникъ 20 общинъ

получалъ 60rbe значительный участонъ, который можно вспахать 10-ю

плугами въ день; начальникъ общинъ получалъ доходъ отъ не-

большого города, а начальникъ 1000 общинъ, говорить сводъ, им•Ьетъ

право ва доходъ съ большого города, но что считать нормой боль-

шаго, среднято или маленькато этомъ сводъ не говорить

ничего. Такого рода устройство указываетъ на cTpeneHie въ центра-

органовъ

Что касается другихъ частныхъ вопросовъ объ

то едвали не самый любопытный между ними есть вопросъ объ общин±.

Въ самопъ дЬ'Ь, нельзя не обратить ва тотъ фактъ, что въ

ткомъ государств%, была въ система

и отвћтственности,— однимъ словомъ, находились

признаки довольно сильной что въ такомъ государствеђ

иона задержаться община, да еще сельская, съ характерными призна-

ками caMoynpaB.TeHia. Объяснить эту очень трудно. Мнойя

данныя до сихъ поръ, отд•ђлываются одн•Ьми фразами; такъ

взв%ствый А. Вутке, затрогивая этотъ вопросъ, не находить сказать ни-

чего другого, крой того, что Индусъ впалъ въ бросилъ за-

Gyry о государствеЬ, сосредоточился на однихъ интересахъ загробной

визни, метемпсихозеЬ и проч., а слевдовательно у такого народа должва

была явиться и ощАпнуть Мщина, ПЕЪ замна недостаточно развитаго

rryxapcTBeHHapo союза. На это нужно возразить, что хотя индусы въ

етихъ философскихъ дђйствительно показали, что во-

права, и государственной дТлтельности не пред-

етавляютси для нихъ первостепенными, какъ для западной

Евроиы, во какъ бы индусъ не быль далекъ отъ политическаго и обще-

етвеннаго смысла, въ нашемъ этого слова, все-таки онъ •не-

етави.тъ безъ ycTpoeBia своего государства и законодательства. Итакъ,

“acHeBie Вутке ровно ничего не объясняетъ. то, что

ин видимъ въ общин'Ь, можетъ быть скор•Ье объяснено