— 72 —

также однимъ изъ сильныхъ факторовъ въ деспотизма. Кто

знаетъ основныя начала брамаизма, тотъ пойметъ, что си-

стема, которая фатализмъ вотораа до-

пускаетъ пантеизмъ (ве признаетъ личнаго бога, а учить, что божество

разливается во всей вселенной, что въ каждомъ ничтожномъ предке“ есть

частица божества), подобная IE,WTia, убивая всякую идею объ индиви-

дуу", должна подготовить характеръ народный кь тому порядву, о во-

торомъ идетъ р%чь. заран•Ье и навсегда все при сотво-

Mipa, людей ставятъ наравн% съ животными и найкоиыии,

тамъ о нравственной отв±тственности челов•Ьва, а сл%довательно, и о

личности свободной, Н'Ьтъ и не можетъ быть Характеръ з$сь

стирается и погибаетъ, потому что характеръ можетъ быть только тамъ,

есть возможность выработаться идегЬ о достоинствгћ и личной отв•ћт-

ственности челойка; отсюда нравственнаго чувства въ

ломъ наро䱕, отсюда 3a6BeHie о государств%, общесМ и другихъ выс-

шихъ интересахъ и мистическая забота лишь о томъ, какъ бы посво-

реве соединиться съ Брамою посредствомъ смерти. Вотъ гд•Ь одна изъ

разгадокъ вхъ въ общественномъ и политическоиъ стро•ћ

народа, которыхъ коснулись мы выше. Адольфъ Вутке

прекрасно выражаетъ сущность характера и ясно понимаетъ

духъ народа, которымъ объясняются и право, и вообще учрежде-

у индусовъ. „Индусъ, говорить Вутке, не находить въ

томъ, чтобы жить и диствовать такъ, какъ живетъ и дмствуеть евро-

пеецъ. Высшее для заключается въ съ Бра-

мой. Все существующее, всякое бытје для него ничтожно; въ одвой

смерти находить онъ идеаль истины. Какая то глубокая скорбь про-

никаетъ все MipocogepnaHie индусовъ,—скорбь пассивная, женственная,

не и“ющая ничего обшдго съ Амь гН%вомъ, съ тою энер1Јей страсти,

которые поражаютъ васъ въ греческихъ Законодательство

народа, характеръ которато отлился въ такую форму, не могло создать

иного государственнаго быта, кром•Ь теократической

З. Образъ жизни Раджей и въ ИндЈйскомъ

государств%.

Образъ жизни королей или раджей находится въ етро—

гомъ съ цтлымъ государственнымъ устройствомъ I•iuiH,

а въ такомъ государствт, которое было у индусовъ, не можетъ быть

и Р'Ьчи о томъ, чтобы лица, во главј питали до—

Btpie кь управляемымъ. Тутъ весьма естественно является поразитель-