— 58 —

тельныхъ царь упоминаетъ имена нТсколькихъ

иностранныхъ государей, какъ напр., AHTioxa, 11толомея, Антигона

Гонната, время которыхъ представляетъ собою фактъ точ-

ный и вполя•ђ Такимъ образомъ хронолтјя

npi061%aen значительную достов•Ьрность, начиная съ конца IV стол.

Но въ в. передъ Р. Хр. она становится уже вполнеЬ точною и досто-

йрною. Каково же различныхъ исто-

перваго и древняго продолжавшатося отъ 1500 г. передъ

Р. Хр. до Х стол. посМ Р. Хр. и второго отъ Х стол. по Р. Хр. до

настоящаго времени? Отъ эпохи Ведь до Х стол представ-

лается страной совершенно независимой въ политическомъ

съ этого же времени она д'ћлается добычей завоевателей. Такова отли-

чительная черта втй;шней въ первомъ Что ка-

сается до важн%йшихъ внутреннихъ перваго то зд%сь

прежде всего с.йдуетъ указать на буддизма,

которое, однако же, нельзя считать во всТхъ и

безусловно противоположнымъ браманизму; буддисты во многомъ раз-

дТ,ляли догматы и воззр•Ь1йя браминовъ. ТТмъ не мен•ће

существенно отличается отъ браминской. Буддисты не выуютъ

въ Жную божественность браманическихъ ботовъ. Инымъ также яви-

лось у буддистовъ о необходимости кото-

рыж, какъ играютъ такую видную роль въ браминской сис-

тем% и им'Ьютъ большое въ самой касты. У будди-

стовъ каста должна была потерять ту силу, которую это

въ браминскомъ государств•в, по той причин±, что

ская система открыла доступъ кь священному всТмъ и каждому.

ДаАе у Буддистовъ отвергали авторитетъ Ведь, по чтили Будду, и

скоро начали поклоняться образу его. Займъ, Бюрнуфъ, Лассенъ и др.

изс.йдовате.ли признаютъ превосходство буддџйской морали надъ бра-

минскою. Въ есть началь и

равенства людей передъ закономъ: „въ общественной

Лоранъ—браминъ исключительно занять интересами

касты, тогда какъ буддистъ не им•Ьетъ другихъ интересовъ, крой

нравственности и истины“. вс'Ьхъ этихъ загор'Ь-

лась релюјозная борьба между двумя сектами; борьба эта им•ћла гро-

мадное историческое для и для цеЬлой длилась

она съ перемгЬннымъ ц•Ьлые часто им%н своимъ посл%д-

cTBieMb по"жденной стороны. Понятно, что буддисты и бра-

мины, эмигрируя, заносили съ собой въ увста новой ос%длости свои

обычаи, законы и pe.wrik). Такимъ образомъ появились браминскЈя обще-