— 58 —
тельныхъ царь упоминаетъ имена нТсколькихъ
иностранныхъ государей, какъ напр., AHTioxa, 11толомея, Антигона
Гонната, время которыхъ представляетъ собою фактъ точ-
ный и вполя•ђ Такимъ образомъ хронолтјя
npi061%aen значительную достов•Ьрность, начиная съ конца IV стол.
Но въ в. передъ Р. Хр. она становится уже вполнеЬ точною и досто-
йрною. Каково же различныхъ исто-
перваго и древняго продолжавшатося отъ 1500 г. передъ
Р. Хр. до Х стол. посМ Р. Хр. и второго отъ Х стол. по Р. Хр. до
настоящаго времени? Отъ эпохи Ведь до Х стол представ-
лается страной совершенно независимой въ политическомъ
съ этого же времени она д'ћлается добычей завоевателей. Такова отли-
чительная черта втй;шней въ первомъ Что ка-
сается до важн%йшихъ внутреннихъ перваго то зд%сь
прежде всего с.йдуетъ указать на буддизма,
которое, однако же, нельзя считать во всТхъ и
безусловно противоположнымъ браманизму; буддисты во многомъ раз-
дТ,ляли догматы и воззр•Ь1йя браминовъ. ТТмъ не мен•ће
существенно отличается отъ браминской. Буддисты не выуютъ
въ Жную божественность браманическихъ ботовъ. Инымъ также яви-
лось у буддистовъ о необходимости кото-
рыж, какъ играютъ такую видную роль въ браминской сис-
тем% и им'Ьютъ большое въ самой касты. У будди-
стовъ каста должна была потерять ту силу, которую это
въ браминскомъ государств•в, по той причин±, что
ская система открыла доступъ кь священному всТмъ и каждому.
ДаАе у Буддистовъ отвергали авторитетъ Ведь, по чтили Будду, и
скоро начали поклоняться образу его. Займъ, Бюрнуфъ, Лассенъ и др.
изс.йдовате.ли признаютъ превосходство буддџйской морали надъ бра-
минскою. Въ есть началь и
равенства людей передъ закономъ: „въ общественной
Лоранъ—браминъ исключительно занять интересами
касты, тогда какъ буддистъ не им•Ьетъ другихъ интересовъ, крой
нравственности и истины“. вс'Ьхъ этихъ загор'Ь-
лась релюјозная борьба между двумя сектами; борьба эта им•ћла гро-
мадное историческое для и для цеЬлой длилась
она съ перемгЬннымъ ц•Ьлые часто им%н своимъ посл%д-
cTBieMb по"жденной стороны. Понятно, что буддисты и бра-
мины, эмигрируя, заносили съ собой въ увста новой ос%длости свои
обычаи, законы и pe.wrik). Такимъ образомъ появились браминскЈя обще-