7

по крайней мгЬР'В, высшаго слоя

возникла свТтлаа мысль, что богамъ противна кровь

жертвенннхъ животныхъ, и хлыъ дЬается главнымъ

предметомъ

Чистнмъ чистое угодно;

Дарь достойн•ђйтт небесъ—

Нивы волосъ первородный,

Сокь оливы, плодъ древесъ 1).

Съ появились новые про-

мыслы и ремесла. Слова, трудъ землехђль-

ца (работа, arbeit) и главное его вспомогательное сред-

ство—орало, переходатъ въ труда вообще

и въ или инструмента ручныхъ ре-

меслъ въ частности. Съ onperh.zeHieMb границъ земель-

ныхъ опред±лилось и окфпло о соб-

ственности, личной и общинной. Съ

осЫлаго, земле$льческаго быта развилось о

родишь, любовь въ родному краю и всгђ

отсюда культурныя и нравственныя вакъ

то: необходимость самозащиты, caM006pa30BaHia и т. п.

Начало земледТя кроется въ таинственной глубингв

Аковъ. Фактическая ничего о немъ не знаетъ.

О его древности можно судить лишь приблизительно,

наприм±ръ, потому, что зерновыхъ хл'ь-

бовъ утрачено для и сдфлалось предметомъ

сказокъ. Народныя cEa3aHia осв±щаютъ своими радуж-

ннми, волшебными лучами перваго пахаря и первый

плугъ. ВС'ћмъ народамъ свойственна мысль, что въ

древности все было таинственно и чудно; почти все

было свято. особенно сйтлымъ, прямо сватымъ пред-

ставляетса столь благое для челойчества Д'ђло, какъ

B03HEiEH0BeHie хл±бопашества. По cka3aHiaMb китайцевъ,

грековъ, германцевъ и славянъ, первымъ пахаремъ быль

Богъ; Богъ научилъ людей хл±бопашеству и сноваль

1) Шиддеръ. Эленинсв. праздникъ, въ перев. Жуковскаго.