4

и при этнографическомъ ихъ были бы

неизб'Вжны 110BmpeHia, такъ что безцйтное и неваж-

ное по сБоей всеобщности и распространенности неи-

мжно черељ n0BTopeHie выдвинулось бы на первый

планъ изслгђдовата, а и характерные въ исто-

рико-культурномъ факты по своей одиноч-

ности были бы затеряны или не были бы достаточно

осйщены.

При Мсенъ и обрадовъ приходится дер-

жатьса раздичныхъ методовъ согласно съ

историчесваго пВсенъ и обрядовъ,

по внутреннему ихъ существу и характерннмъ ихъ

природнымъ свойствамъ.

Н'ђкогда обрадъ и пгђсна стоали въ родственннхъ

другъ въ другу; между ними существо-

вала свазь, которая въ настоящее время въ громад-

номъ большинств± случаевъ потеряна. Обрядеь обнару-

жиль большую упругость и стойкость; въ борьб съ

всеуничтожающимъ и всеизйняющимъ потокомъ вре-

мени онъ сохранилъ кое-что отъ старины незапамят-

ной, стоящей BH'h пре$ловъ писанной въ об-

радахъ въ неясныхъ, трудно уловимыхъ чертахъ со-

хранились сл±ды эпохи жизни, когда главння

отрасли индо-европейсваго племени въ своемъ Mipoco-

и основннхъ формахъ быта пвставлали Н-

что единое и цгЬлое въ кудьтурпомъ Летучая

пВсна не устояла; она на длинномъ пути историчесваго

европейскихъ народовъ растеряла много древ-

нихъ черть и особенностей; она отдгвлилась отъ обря-

да и за весьма немногими приняла новую

форму и новое Неутомимо созидаюпјл народ-

ныл мысль и не дали ей застыть или окочен±ть

въ разъ вылитой въ старинное время фор“ но постоянно

толкни ее и выводили на торную дорогу тевущей

жизни, и окрашивали ее всВми возмож-

ными красками, однимъ словомъ, кхЊпко завладфли