2

ствуетъ связь между хдмными обрядами, какъ и въ

чемъ отклонилась хлМнаа п•ђсня отъ породившато ее

обряда, въ ПЕОМЪ обрядовое

хлма стоить въ обрядовому каши, кваш-

ни и другимъ близкимъ или сроднымъ обрядамъ. Безъ

удовлетворительнаго prhrueHiH додобнаго рода вопросовъ

нельзя понять изйстнаго обрадоваго ц•влаго, напри-

м±уь свадьбы, вакъ совокупности птсен-

ныхъ и обрядовыхъ актовъ, нельзя понять древняго

народнато ни совриеннаго народнаго

насколько его загв)моздили обрывки и

обломки старо-давнихъ на природу и чело-

Йка. Какъ бы странны и даже безсмысленны не были

нгђкоторые обряды и п±сни въ настоящее время, из-

сМдователь народнаго быта долженъ отыскать имъ

06bacHeHie и указать ихъ Фто въ народной жизни,

такъ кань странное и безсмысленное въ пгьсняхъ и об-

рядахъ несомн'ђнно представляется результатомъ исто-

рическаго народной жизни, народнаго само-

c03HaHia и и то, что странно, безсмыс-

ленно теперь, имгђло свое raison d'etre, было вполн

%осмысленнымъ и ф:есообразнымъ въ стари-

ну,—сто, триста, тысячу rhTb или Асколько тысаче-

назадъ.

Правильное обрядоваго xrh-

ба и его народно-йсеннаго зависитъ отъ ас-

наго и систематическаго относащагося

сюда громаднаго и сырого Такому • рОпре-

хлиныхъ обрядовъ и IItceHb должно бы по-

мочь предварительнаго плана

Чрезвычайно трудно, однако, установить опре$ленныя

рамки и зарангве принять ц'ћльную систему

дла такого рода культурно-бытовыхъ фактовъ, вакъ

пгђсни и обряды, фактовъ, крайне разнообразныхъ и

мелкихъ. При полномъ въ исторической ис-

тишь, при страстномъ отыскать ее въ