ются нежданно самыя какъ замТ,тилъ ми-
моходомъ Гете... На этотъ процессъ обыкновенно не обраицаютъ
а между Амь онъ такъ влженъ, что безъ предвари-
тельнио этого процесса всякое философическое H0HHTie,
выраженное словами, есть не что иное какъ простой звукъ, мо-
имевть тысячи произвольныхъ словомъ, безъ пред-
варительнаго процесса мыслей—никакая фи-
лософВ{ невозможна 1).
1) Сочин. 1844, т. 1, стр. 279—282.
ДалгЬе Одоевскјй указываетъ на способность языка изВнять значе-
Hie слова, сохраняя неприкосновенной его форму: „Слово изящество то ли
значило для людей прошлаго вгЬка, что для людей нын'ћшнято? добро$-
тель язычника была бы престуиленјемъ въ наше время; вспомни злоупо-
словъ: равенство, свобода, нравственность. Это мало: нј;сколько
саженей земли и смыслъ словъ пере“няется: баранта, вендетта, всть В)-
ды кровавой нести—въ нПоторыхъ странахъ значатъ долгъ, мужество,
честь“. При этомъ Одоевскјй заитчаетъ: „Буквы природы постояннте
буквъ человеЬческихъ: въ природеђ дерево всегда ясно и вполн•ь выгова-
риваетъ свое слово; дерево, подъ какими бы именами оно ни существо-
вало въ язык•ћ Дерево было деревоиъ для всякого отъ
начала вТковъ”. Одоевскаго въ данномъ случагь не совсПъ
йрно. Неизи•Ьнная въ своей сущности, вн'Ьшняя природа постоянно из-
Мняется въ Дерево, цв'Ьтокъ, радуга выговари-
ваются въ душеЬ путеиъ продолжительной внутренней ра-
боты духа. Челов'Ькъ прежде всего челов•ћкъ, выговариваетъ ли онъ
слово нравственнбто Hipa или Mipa физическаго. Въ обоихъ случаяхъ
слово это измтнчиво. Природа тогда только выскажется вполнгћ, ког-
да наступить на зеил•Ь царство другими словами, когда челов-
чество достигнетъ полнато и всестороннято духовнаго „Дерево
было деревомъ для всякато отъ начала веЬковъ”. Весьма трудно сказать,
Ч'ћиъ было дерево для челойка въ начал'Ь вгЬковъ. Hec0MHtHH0 только,
что въ глубокой древности дерево представлялось человј;ку не сово-
купностью Н'ћсколькихъ веществъ, развивающихся по непреложнымъ за-
конамъ и химически разложимыхъ, но страшнымъ духовнымъ существоиъ,
которому ничио не стоить явиться передъ изумленныии глазами человгЬ-
ка въ видгЬ многорукаго гиганта или существоиъ слабымъ, тихимъ, ко-
торое способно говорить и плакать. Дерево сначала выговаривалось въ
душгЬ челойка, какъ самостоятельное духовное существо, способное мыс-
лить и чувствовать; потомъ оно стало выговариваться йсколько иначе;
человеЬкъ отнялъ у нето право на самостоятельность. Дубъ, сосна потеряли
духовныхъ индивидууиовъ и подчинились одному родовому ду-
ховноиу существу, дубовоиу, сосновому, которое путиъ естественнаго упро-
перешло въ лТшато, единственнаго властителя Л'Ьсовъ. Н. С.