41
наго авторитета или авторитета недостаточно выясненныхъ фак-
товъ есть дгћло великое, кь которому способны лишь и есть
первое усп'ђховъ науки 1). „Отличительный характеръ на-
шего времени, говорить въ „Эпилой”, не есть доб-
ственно скептицизмъ, а выйти изъ скептицизма, чему-ли-
60 в±рить, чего-либо нахђяться, ничгђмъ неудовлетворяе-
мое и потому мучительное до невыразимости. Куда ни обращаетъ
свой взоръ другъ челойчества, везд'ћ онъ видитъ pupymeHie;
все опровергнуто, все поругано, все ос"но; Н'ћтъ жизни въ нау-
кВ, нгћтъ святыни въ искусств#, Н“ђтъ котораго противное
не было подтверждено всгћми доказательствами, возможными для
челойка. Такая несчастная эпоха противоргћтйя оканчивается
Ммъ, что называется синкретизмомъ, т. е. въ без-
образную систему, уму, вйхъ самыхъ противофчащихъ
MH'hHih” 2)•
Крой синкретизма, отличительнымъ характеромъ западнаго об-
щества считаетъ самую страшную всеразМдающую ложь.
Ложь охватываетъ западнаго челойка съ перваго дня
и сопутствуетъ ему на всемъ его жизненномъ пути. Люди убива-
отъ другъ друга и уйряютъ ири этомъ въ своемъ искреннемъ
и преданности, толкуютъ о народа, а ИМ'ћютъ
въ виду нгћсколькихъ спекуляторовъ, йнчаются и нароч-
но опускаютъ при обряда то, безъ чего бракъ, при
случать, можетъ почесться небывалымъ, проповтдуютъ съ кафедры
истины, сами не зная, въ чемъ 0H'h состоять, провозглашаютъ лю-
бовь кь челойчеству и продаютъ жень и девтей и т. д. 3) Нау-
ни, вм•Ьсто того, чтобы стремиться кь тому единств; , которое од-
но можетъ возвратить имъ ихъ мощную силу, науки раздробились
въ пухъ общая связь ихъ потерялась, нгћтъ въ нихъ орга-
нической жизни; старый Западъ, какъ младенецъ, видитъ однгь
части, одни признаки—общее для него непостижимо и невозмож-
но... Искусство уже не переносится въ тотъ чудный MiPb, въ ко-
торомъ, бывало, отдыхалъ челойкъ отъ грусти здтшняго Mipa...
чувство на Запа$? — оно было бы давно уже забы-
1) Рус. Арх. 1874. П. 334.
2) Соч. 1. 308.
8) 1844. т. 1. стр. 319—323.