41

наго авторитета или авторитета недостаточно выясненныхъ фак-

товъ есть дгћло великое, кь которому способны лишь и есть

первое усп'ђховъ науки 1). „Отличительный характеръ на-

шего времени, говорить въ „Эпилой”, не есть доб-

ственно скептицизмъ, а выйти изъ скептицизма, чему-ли-

60 в±рить, чего-либо нахђяться, ничгђмъ неудовлетворяе-

мое и потому мучительное до невыразимости. Куда ни обращаетъ

свой взоръ другъ челойчества, везд'ћ онъ видитъ pupymeHie;

все опровергнуто, все поругано, все ос"но; Н'ћтъ жизни въ нау-

кВ, нгћтъ святыни въ искусств#, Н“ђтъ котораго противное

не было подтверждено всгћми доказательствами, возможными для

челойка. Такая несчастная эпоха противоргћтйя оканчивается

Ммъ, что называется синкретизмомъ, т. е. въ без-

образную систему, уму, вйхъ самыхъ противофчащихъ

MH'hHih” 2)•

Крой синкретизма, отличительнымъ характеромъ западнаго об-

щества считаетъ самую страшную всеразМдающую ложь.

Ложь охватываетъ западнаго челойка съ перваго дня

и сопутствуетъ ему на всемъ его жизненномъ пути. Люди убива-

отъ другъ друга и уйряютъ ири этомъ въ своемъ искреннемъ

и преданности, толкуютъ о народа, а ИМ'ћютъ

въ виду нгћсколькихъ спекуляторовъ, йнчаются и нароч-

но опускаютъ при обряда то, безъ чего бракъ, при

случать, можетъ почесться небывалымъ, проповтдуютъ съ кафедры

истины, сами не зная, въ чемъ 0H'h состоять, провозглашаютъ лю-

бовь кь челойчеству и продаютъ жень и девтей и т. д. 3) Нау-

ни, вм•Ьсто того, чтобы стремиться кь тому единств; , которое од-

но можетъ возвратить имъ ихъ мощную силу, науки раздробились

въ пухъ общая связь ихъ потерялась, нгћтъ въ нихъ орга-

нической жизни; старый Западъ, какъ младенецъ, видитъ однгь

части, одни признаки—общее для него непостижимо и невозмож-

но... Искусство уже не переносится въ тотъ чудный MiPb, въ ко-

торомъ, бывало, отдыхалъ челойкъ отъ грусти здтшняго Mipa...

чувство на Запа$? — оно было бы давно уже забы-

1) Рус. Арх. 1874. П. 334.

2) Соч. 1. 308.

8) 1844. т. 1. стр. 319—323.