101

отрубить себ± пальцы, отреЬзать себ•Ь носъ, продать себя въ рабство,

лишить себя жизни, не могутъ быть одобрены этикой, какъ противо--

должному человгЬкомъ его нравственныхъ обязан-

ностей и общественнаго его Поэтому странно было бы

говорить з$сь о „субъективныхъ правахъ", признаваемыхъ и поддер-

живаемыхъ объективнымъ правомъ.

Изъ всего сказаннаго о личныхъ правахъ или правахъ въ соб-

ственной личности, какъ такихъ, объектомъ которыхъ является соб-

ственная личность, с,тЬдуетъ, что общепринятая этихъ

правь даетъ не мало поводовъ кь

Изъ ontH0WHii между частными лицами н“Ькоторыя имТ,ютъ

публичный характеръ въ томъ смыслТ„ что какъ въ госу-

дарства кь подданнымъ на одной сторонгЬ им±ется власть, а на другой

подчиненность, такъ и между частными лицами мотутъ быть

иногда построены на власти и подчиненности. Это именно отношмйя

семейственныя. О подчиненности можно пожалуй говорить и при дру-

гпхъ между частными лицами, особенно въ

основываемыхъ личнымъ паймомъ; но въ этихъ а тьмъ

60rhe въ другихъ обязательственныхъ Д'Ьло идетъ о под-

чиненности лишь въ въ исполненгю опредп,леиныл Дпјйствгй,

объ изв•ьстной связанности воли, а не о поДчиненности личности. Иное

видимъ въ семейственныхъ. Супруги взаимно, родители по

кь $тямъ, опекуны по кь опекаемымъ ИМ'Ьютъ

права, объектомъ которыхъ служить не отхЬльное какое-либо а

личность подчиненныхъ: супруга, д±тей, опекаемыхъ, причемъ обязанная

сторона также иметь право на попече!йе и защиту со стороны власть

имтющаго лица.

Въ отношении•б частно-правовытб (все равно — между частными

лицами, или между частнымъ лицомъ и фискомъ, частнымъ лицомъ

и публичными объектомъ правь можеть быть или ветць,

или xNcTBie. права не можеть вдаваться въ подробное

о вещахъ и о какъ объектовъ правь,

равно какъ о способахъ правь на вещи и на

это въ подробностяхъ излагается въ спггемахъ римскато и

гражданскаго права. Зд±сь достаточно изложить лишь обпјя

объ объектахъ правь въ области частнаго права.

Вещь, какъ объектъ правь, со временъ римскихъ юристовъ, раз-

лпчается какъ вещь тьлесная и безтЬлесная. Подъ Алесною

разум±ется опредТленная часть природы, доступная или

способная кь надъ нею господства человтка. Поэтому

не могутъ быть объектами правь небесныя св1;тила, какъ недоступпыя

для челов±ческаго господства, или открытыя моря, какъ неспособныя

состоять въ господствеЬ челов±ка, даже и въ господствгЬ государства.

Впрочемъ, по въ открытымъ морямъ, иногда говорится, и