— 43 —

ратора, какъ на своего освободителя. «Заступались в%дь москов-

Ckie государи за выу благочестивую православныхъ поцанныхъ

тогдашней Польши, отчего-жъ бы и царямъ не за-

ступиться за народъ?»—На м±сто древнихъ монаховъ—

просителей и жалобщиковъ, радеЬвшихъ только о благочестивой

B±pt, въ появились карпаторусы, ученые и образован-

ные люди новаго В'Ька. Они и принесли новое начало, одушевляв-

шее уже съ конца XVIII в. лучшую часть Западной Европы.

Этимъ началомъ бьии племенное caMoc03HaHie, обовь родины—

ея св±тлаго прошлаго и будущаго, возвратить

прошедшую славу и мощь. Воть причины, почему на СМ'Ьну еди-

ноуЬрью появились толки и дока.зательства объ единоплеменности.

Источникъ идеи объ единоплеменности, выдвинутой въ Рос-

столь опрефенно угрорусскими д±ятелями, сл±дуетъ искать

въ современномъ умственномъ среди югозападнаго сла-

вянства. сербы, и подъ конецъ

ХУ Ш и въ начахЬ XIX в. въ ПештЬ и другихъ городахъ Угор-

щины, были втдь проникнуты и воодушевлялись кь

какъ единственной независимой славянской держав±.

Т'Ь же были у словаковъ и чеховъ, пос±щавшихъ

и университеты. Понятно, что эти не

могли не отразиться въ горстки угрорусскихъ

студентовъ, выступавшихъ первыми сознательными

народными д%ятелями. Не безъ навыно, остались и

кь народной массы, изъ которой вышли эти

дтЬятели.

Съ другой же стороны нельзя обойти усиленныя

по и языку народа, вызвав-

среди славянъ, такъ и неславянъ —на гранишь XVIII

и МХ вв. болте или мен±е ясное c03HaHie о племенномъ родствгВ

отд%льныхъ пиемевныхъ группъ и c03HaHie о необходимости на-

и племенного Укажемъ только на чешско-

сдовацкое южнославянскаго иииризма

и наконецъ на славянскую взаимность. Въ томъ же самомъ