ПРИЛОВЕВIВ

73

верждать, что рвчь идео о душахъ. Но это не в»но,

або, если бы ИМ'Ьди, въ I10B8Tiaxb двутоуь, вполв± на-

висиое и другь отъ друга и,

въ то же врмя, отдвчапсь бы, вавъ и д%йствительво отп-

чаюти, по сущности и 0R'b не могли

бы быть объединены общимъ сдовомъ ву т. И

изъ разспросовъ для меня выясниось, что вышеупо-

вянутыа три души суть на самомъ xhrb три елиевта, ивъ

шторыхъ одна душа вут,—вотъ почему слово в ут

употребляется во вс'Ьхъ трехъ сдучаахъ. ВА эти элементы,

ТВЪ НЫ ВИДИМЪ ИЗЪ ИХЪ EUBBBit, им±ютъ ОС-

нову, а потому и в ут им•Ьетъ въ сея .н±что иатејиь-

вое. Кут биа дава Уруч ајы Тојон'омъ, давшимъ землю,

твдухъ и челойва, но тввъ вавъ овь удалили отъ д±лъ и

ничего непосредственно не даегъ, т. е. не творить, а, между

тВмъ, люди и животвыя поав-

лаются и новыа вут,—то весьма что вто нибудь

долженъ ихъ давать. Элементы для Е ут всегда вмЫтся въ

выичности, такъ вакъ вложены въ деию, въ воздухъ в въ

вевщиву, а потому требуется тльво существо, воторое

могло бы соединить эти эдементы въ одно цТлое и Ови»вать

единую в у т; ибо тольво ври втомъ вовможва ознь

аввотнаго и чио"ва. Такое существо имВе:т.з, и это—богивя

ајясыт.

Почиу одивъ изъ едеивтовъ в ут дитса матерью, вше

•отцомъ? По •повтјямъ ахутовъ, шоть родится отъ мужч—

и зевщины, но она, вм•ђа тян, виъ и Bc.8BiA юрвавииъ,

•ае вмьтъ ого, что отли—тъ животное отъ paeT6Big, т е.

Явуви и до васгоащаго времени ровдають ва

толу юрты. Нам“ано, это сохрниоеь отъ того вр«ни,

зогда двуты жили въ шалашахъ безъ всиихъ синей, провода

всю визвь на волу, и весьп вЫюатно, то въ

авутовъ•пердача вепею вдемевта буор вут воворвденвоту