ПРИЛОЖЕШВ

чаду посхЬ повойнива, приносять ва его моги“

въ жертву оленей“ (46),

—ввачитъ, со смертью не все вон-

чается. Сопоставлдд эти два YR&8BHi8, можно ваиючить, что,

по L10HTi8Mb самовдовъ, по ивв%стнаго времеви

душа уничтожается. Если обратимса въ авутовъ,

то увидимъ, что ву т покойнива блуждаетъ ввсводьво дней

оволо трупа и оводо могилы. Это B'hp0BBie, нужно думать,

бодђе древнее, потому что, до трупы

хоронили на другой же день, вавъ только усп%ва.ии сд%дать

приготовленјд. По n0B8TiaMb авутовъ, челойвъ

нараввћ съ им%етъ т я н, т. е. обдадветъ изй-

ствымъ жизненнымъ свойствомъ, тавъ что тфло, утративъ

почему либо в у т, ве теряетъ из“стной доли жизненности

въ опредЬеянаго времени, вавъ оно не тераетъ ед

во время сна, обморова и другихъ безсознатељныхъ

и в у т, воввратившись въ Ало, оживляетъ его. Но, если Адо

обнаруживаетъ привнави то это значить, что въ

немъ т ы н бол%е не существуетъ и что возвратившаяся в у т

уже не можетъ оживить трупа. Вотъ эти то B'hp0B8Hia и

служатъ 06McHeHieMb похоронъ, о чемъ будетъ дальше, а

также и самйдовъ на могилахъ своихъ

повойвввовъ въ н±вотораго времени, т. е. пова трупъ

не утратить жизнеспособности. Якуты предполагаютъ, что, въ

тавихъ сдучаахъ, в ут удаляетса въ ивой MiPb, а самођды

думаютъ, что душа перестаетъ существовать. Сближая воз-

gp%Bia явутовъ и самйдовъ, я хотьъ установить йрштность

того, что въ вышеприведенныхъ B0B8BHigxb о Biponaiaxb

ртчь идетъ о тавой душ%, которая тождественна

по природ% съ ву т, и если это тавъ, то интересно бы

знать, ии%етсд ли у саийдовъ о второй дуптЬ,

аналогичной с у р, во увавант по этому пуввту мы не нахо-

джмъ ви у г. Михайловсваго, автора „Шаманства“, на у

Иславива, писавшаго объ архангедьсвихъ самеФдахъ. Въ на—

званномъ г. Михайловсваго говорится (7), что у