50

учвныя ЗАПИСВИ

матерью, Ијь смдовате.иьно считалась богинеюц 1). У якутовъ

огонь вообще—уот и считается мужчиной. авутовъ

отвосвтедьно огня поразитедьво сходвы съ BBp0BHian древ-

яихъ монголовъ, в это едва ли не еяинственный случай сходства

даже въ частвостяхъ. Въ данномъ случаВ сходство съ В'Ьро-

монголовъ сохранилось у авутовъ, повидимому, въ

большей степени, Ч'Ьмъ у бурятъ-монголовъ, тавъ ивъ у по-

сйдвихъ богъ огня называети С аха да-но й он ъ и жева

его С ахала- хату въ я). Въ виду того, что у авутовъ

слово уот—тюрвсвое, что богъ огня также мужчина, вавъ и

у тюрвовъ, что у нихъ огонь вшбще называется у от, вавъ

и у послЫвихъ, тогда вавъ у монголовъ я бурятъ огонь

называется гадь, а ховаинъ огва гади-эжинъ 3), что у

монголовъ родъ духа огня, а у бурятъ его HBBBie не сов-

падаютъ съ родомъ и именемъ бога огня у авутовъ, нужно

провать, что B'hp0BaBia послтдвихъ объ огнгЬ вынесены ими

ИВЪ ТЮРЕСЕОЙ же съ Bip0BBi8MB мон-

головъ въ другихъ частяхъ относительно огня можно обые-

нить не заимствоваюемъ, а общимъ этихъ

отъ одного источника.

У двутовъ огонь домашнаго очага называетс.а Ал у от.

3HueBie слова — неиз"стно *), но очень можетъ быть,

что это ы а л, дворъ (срав. Радловъ. Оиытъ словаря и т. д.

стр. 350). Ад уот выстваетса. По алтайцевъ,

огонь домашняго очага дань Творцемъ Ульгэвемъ. Когда

челов±ку было опредђдено Тсть масо животныхъ, то ему

понадобился огонь. „Ульгэнь достал своею рувою съ неба

1) Ш., 23.

2) Агапитовъ и Хангалов ъ, ор. с., 4.

* ) Потанин ъ сблпжаетъ авут. дл съ бурятсвижъ

гад огонь.