ПРИЛОЖЕНIВ

39

шовной швурой и лапами; прямо съ востока слеги по-

дул темный .ueI'BiB Атеръ и потомъ вавъ-будто небо раз-

двоилось, облава разорвались. Думали: „Не лаевовое

солнце спустилоёь?" То видимо плавно спустились—приле-

ТЕИ д в 'ђ_ создательницы аевщины (iBEi ајю сыт

џахтар); вошли, женщину видимо подняли; ва это женщина

родил сына“. (Худ., 196 и 197). Изъ этого отрыви нотно.

завлючить, что спустились д в Ф женщины, не тольво потому,

что это прямо утверждается, но и потому, что въ начав

вадгЬ стоить едвнственвое число, а зат%мъ уже множествен-

не. Ясно, что въ надалгЬ рвчь идетъ о-

вавдой въ отвльноств, а потомъ объ об'Ьихъ вм%ст".

Хотя тотъ же отрытвъ и даеть ocH0BaHie утверждать, что

об±ихъ богинь одинаковы, но это не водиожно, тавъ

никогда не бываетъ, чтобы создавались два иди бол±е

воторнд были бы во всемъ одинаковы. Изъ разспросовъ

выяснилось, что явуты ве вваютъ о при родахъ

двухъ богинь, а готрятъь что имђетса тохьво одна 6гвня,

воторая приносить новорожденному душу и облегчаетъ роды,

но, въ тоже время, она называютъ еето ајясыт, то iij'x-

ciT 1). 0maqaaie сыт (ci т) прибавляется обыкновенно для

рода BBTia•, тввъ бал ы всыт—ввачитъ рыбо-

ловъ отъ бады в—рыба. Тавъ _Е8ВЪ слово ајю выражаетъ и

идею творчеств, то ајысыт и есть создательнвцв. по

Бётлипгу iAi вначитъ быть дружесви расподоовнымъ въ хону,

чувствовать BueIIeHie, а потну iijix ciT есть та батика,

воторй состоитъ въ помощи рожениц% и новорож•

денному. Въ начал± приведеннаго отрыввв с•ви одвв

щцва, спустившися съ Ма, жамющей—михую-

1) BnocrhTTBia я встрвтиць одного очень толоваго.

джута, воторый ватегоричесви утверждиъ, что при родахъ

принимаютъ богини: ајысыт и iMAxciT.