ПРИЛОЖЕН[Е

35

тать солнце въ новои семь% и стать, тмимъ обриомъ, ед

членомъ.

Кун тојо н=собствеввое имя, Солнце господивъ; слово

у в, солнце, употребияется также для

„солнце въ полномъ блесв± называетеа „ласвовымъ созвцемъ“

КУН сан бу олда! поиервло солнце, прости

съ воторымъ акутъ ристаетса съ жизнью.

Солнце им'Ьетв еще эпитетъ: чародЫВ и

дящая особа“. Кун у от а, солнечные лучи, а буввально сод-

вечный огонь, а у ивутовъ—божеетво.

„ По витайсвимъ л%тописямъ, говорить Бавзаровъ (стр. 13),

ханы xyacEie вадолго до xpBcTiagczoi эры вмЪли обычай вы-

ходить ежедневно утромъ для nouozeRia со.шцуИ; съ

ле стороны тюрви—соднцеповлонвики, и ТэИдоръ утверждаеть,

что „TanpcEig племена съ полвымъ признаютъ

Оолнце за великаго Бога“ 1). Крой того, повлонаются

солнцу алтайцы, тунгусы, остави, вогулы, лапландцы и са-

потды.

Въ акутевой свазкъ Уруч Уолан (Б'Ьлый юноша) го-

воритъ, что господинъ его огня сынъ Уруч ајы

Тојон'а 2) и тамъ же, въ эпитетовъ духа огня,

встрТчаетсд вун чау н, что переводится Худавовымъ

-солнце—дучъ. Если взять во что у всгьхъ наро-

довъ, повлонявшихся огню —солнцу, земной огонь считается

сыномъ солнца, то я считаю возможвымъ утверждать, что

эпитетъ вун ч а 5 ан увазываетъ на то, что же

лучи солнца, а потому и происходить отъ посд%дпяго. Та-

вимъ образомъ, отецъ огня есть Уруч ајы Тој он, а огонь—

лучъ солпца.

1) Тэйлоръ. Первобыт. культура, т. II, 312.

3) Ху д., 135.