УЧЕВЫЯ

еть 1). „Что же ваиетсд до повятт монголовъ о Неб'Ь—

продолжаетъ топ же авторъ—то ови его прдстввдии пра-

вителемъ Mipa, вђчнымъ, правосуднымъ источнитмъ жизни...

Монгоды почитаютъ Небо мувсвиъ, а Землю женсвимъ

началомъ природы, первое даруеть жизнь, а второе фриу

предмета... Небо видвтъ вс'ь поступви и помыслы чедов%ка,

который вивогда не можетљ уврыться отъ небеснаго прао

сујд... Оно, вавъ источвввъ добра, есть врать здыхъ духовъ

и всего вечистаго; если ударь грома разразится ватт, жили-

щемъ или деревомъ, то значить, что тутъ поседидса злой

духъ или тутъ есть что нибудь 2). Мы видимъ,

что въ BtI)0B8Bizxb монголовъ идея Верховваго Существа,

воторымъ у нихъ было Небо, достигла подваго

Ничего подобнаго мы не видимъ въ B'bp0B8Hiax'B якутовъ. У

вихъ сохранились тольво Eoe-zatie обрывки, указы-

вать, въ виду родства двутовъ съ монголами, что это оскол-

ки того единаго B'hp0BBig, которое, благодара 60rhe биго-

yu0BiaMb, развилось у монгодовъ въ бо*е ни

мен±е стройную систему, тогда вавъ у явутовъ

оно частью утратилось, частью исвазилось.

Пвде всего зайду, что и акуты привнвють

Небо мужчиной, а Землю вевщиной. по-авутсви та-

ар а, по - монгольсви Tezpi; у раиичныхъ алтайсввхъ

племенъ: тенгри, т егере, тенгере, Божепт

Небо у авутовъ было Ај я Тачара. Ди видимаго же

въ обыкновенной р%чи и въ свазвахъ имеђетса сово х а х-

д н, означающее с“тлое, небо. ЗамВтимъ, что у

тавже два слова ди неба, употм-

монголовъ существуютъ

1) Черная Вра, 6.—О HB3BaHiaxb неба у урио-ахта1-

W. Schott въ своихъ „Almjische

свихъ народовъ писадъ

Studien“ (Berlin, 1860),

стран. 614—619 (Н. Катановъ).

Я) Ш., 8—10.