ПРИЛОЖЕНО

49

на вемлю свои удары, чтобы прес.йдовать нечистыхъ ду-

ховъ 1).

Зажжевввя лучина изъ разбитаго громомъ дера сду-

авт•ъ средствомъ отъ всдвой нечисти, а, схЬдов&

тельно, и средствомъ 0TBeW1ia громоваго удара. Съ пос.“д-

ней ц±лью явуты, ивъ и монголы, зажигаюсь 'razia лучины

и обмахиваютъ ими свои жилища передъ HacTynJeHieMb гро-

ма, втря, что тавимъ способомъ они ивговаютъ всякую не-

чисть и ттмъ самымъ д±даютъ ненужнымъ громо-

ваго удара въ очищенномъ мВст±.

Изъ того обстоятельства, что вышеувазааные боги прех-

onrxeTBopeHia различныхъ сторовъ одного и того

же атмосферичесваго gueaig, можно завлючить, что они—

продувтъ дальнишей единаго божества

Громъ. И диствительно, мы увидимъ что у

явутовъ быль свой Громовержецъ, воторый утратилъ свое

первоначальное хотя и теперь еще посылаеть громъ

въ нтвоторыхъ случаяхъ.

Духа огня н'ђкоторые явуты, изъ допрошенныхъ мною,

признали влымъ духомъ, тавъ ПЕЪ онъ причиняетъ страда-

Hig, различвыя и даже смерть, а навывамљ

его добрымъ духомъ въ виду того, что овь спасаетъ ихъ

отъ зиивяго холода и варить имъ пищу. Тавимъ образомъ,

и духъ огня у авутовъ иНетъ двойственный харавтеръ.

„Штъ c0MHiHig, говорить Банзаровъ, что

огня перешло въ изъ Богива огня у мон-

головъ носить турецкое na3BaHie Уть иди Отъ т. е.

огонь 3). „У персовъ, продолжаетъ тотъ же авторъ, Изедъ-

Адеръ

1)

(богъ огня) быль богъ, у монголовъ утъ называется

Припузовъ, тамъ же, 61.

Черная в%ра, 22.