придожевв

37

ајы Тојон получишь Верховваго божества и по-

степенно стадъ отд%лятьвя отъ Солнца, такъ что, въ ковц•Ь

вонцовъ, Солнце утратило всякое saaqeHie въ

B%poBaHisxb явутовъ и стадо уже называться в у в—сввтъ,

день. Съ другой же стороны, аја и ву н, по

г. Певарсваго, во многихъ случвяхъ зам%вяютъ другъ друга

вавъ синонимы, но-что чрезвычайно важво—только въ тьхъ

случаялъ, вогда требуется выразить идею творчества: ајп

ci р 5, сотвореяная земля иди земля ајы, вун cipb земля

солнца; вун EiciTA, ајы EiciTA, челов%въ. Точно тавже

слово вун употребляется въ смыслгЬ жизнь: т Я в ы ц в у н уц

65 р ы на, пока у тебя есть и жизпь. То же самое

произошло и съ н%воторыми другими эпитетами, которымъ

были присвоены изйствыя Творца. Таковы: Уру

ip, высшее божество, воторому посвящается иервый удой во-

быль и которое, кавъ можно думать на атомъ является

покровитеденъ воннаго рт тојон а 5 а (отецъ),

повелитель ВС'Ьхъ духовъ ај

тој о п, высшее божество, орошаетъ землю и потому явиаетса

виновнивомъ ворма (Бётлингъ; Якут. Еиарх. В'ђд.

1891 г. Х2 12). По сдовамъ г. Певарсваго, нПоторые явуты

говоратъ, что это все-имева одного же Уруп ајы Тојо н'а.

Уруч ајы Тојон, давъ земныя блага и пославъ на

землю своихъ дтЬтей, чтобы они плодились и были родона-

чвльнивами явутовъ, устранился отъ д%лъ Mipa и ведетъ без-

мятежную жизнь среди своего семейства и своего народа, вавъ и

Bc.3Eit богатый и почетный акутъ-старикъ. Якуты не замђ•

чаютъ, чтобы онъ въ настоящее время создавалъ, т. е. спусвадъ

бы съ неба животныхъ, pacTeBi8 или что либо иное. Съ дру-

гой же стороны, они видятъ, что MiPb постоанно обновлети

н что это 06H0BxeHie, по своему характеру, отличается отъ

творчества, хота и им%етъ съ яимъ н%что общее, тавъ вавъ

всё-тави происходить нтвоторый переходъ отъ He6HTia въ-