28

УЧЕНЫД ЗАПИСКИ

ај въ вышеувазанвыхъ встр•Ьчаетса тодьво у

авутовъ, а потому оно — продувтъ ихъ умственной работы.

Слово а б а, хотя и встртчается у алтайцевъ для

и ненависти, накъ и у двутовъ, однако не поиу•

лило основой слову, аналогичному звутсвому а б д с ы, тавъ

что и это слово и noHaTie, имъ выраженное, схожились у

акутовъ самостоятельно. Что же касается до слова i ч ч i и

его значевт, то это продувтъ обще-тюрвсвой мысли, и пр

от“ченное имъ, ваибодгъе древнее.

Еии мы примемъ, что связанное со словомъ

i ч i, вынесено изъ далевой прародины, что оно есть бш±е

первичное, ч•Ьмъ H0B8Tie объ а б д с ы, что i непрем±н-

во связано съ реальнымъ предметомъ, то pexari03-

ныхъ акутовъ явится въ сМдующемъ вио.

Въ отдаденвыя времена, вогда прародител

вихъ авутовъ обладали весьма слабыми мыслительными спь

собвостями, представлая изъ себя по превмушеству субъев-

товъ чувствующихъ . и рефлевтирующихъ, они

непосредственно предметы и 3B.zeBia природы: џа нихъ, въ

то время, сами по себ'% горы, рђви, огонь и т. д. представ-

дались живыми, водящимя и могущественными существами.

Съ умственныхъ сдособностей произошп бож

опрехЬденная предметовъ на одушевленвые и

неодушевленные, и, несомн'ђнно, въ разрядъ посл%днихъ стади

переходить прежде всего М, воторые не обнаруживал ни-

бодгЬе существеннаго признава кавъ, напр.,

горы. I ч ч i тавихъ предметовъ совершенно отдЬилось отъ

ввхъ, и, напр., i ч вавого либо мВста, повоса живетъ ва

деревьахъ, стоящихъ вблизи отд±льно иди отличающихся и-

кою либо вв%шнею особенностью, тогда вавъ i ч огня жи-

ветъ въ самомъ пламеви и почти сливается съ нииъ. Р'Ьву,

особенно большую, и теперь называютъ, въ кь

ней, бабушвой, и о большихъ рВвахъ можно сказать, что