43

свободны. Несомнгђнно . ло крайней мтЬр•Ь, что virgo Vestalis maxima

принимада главное, y,tEPTie. въ въ честь Весты и участ-

рвала • въ другихъ, на медаляхъ предъ хра-

щомъ В.естгђ видимъ шесть весталокъ i).

Мы что, въ н'ђкоторыхъ случаяхъ молодыя весталки долж-

ны были приступать въ дђду до перваго десятишЬ-

Tig. Въ десяти Ать можно , конечно пройти цф.лую ееоло-

гическую школу; но мы должны помнить, что „въ весталки брались •гиног'

да дгђвочви да.же шести. Л'Ьтъ; необходимо. было, сшЬдовательно, дать имъ

уже въ aTPi'h. Вестьг хоть элементарное общее 06pa30BaHie; ибо, хон мод-

ное 06pa30BaHie женщинъ цоздн'Ьйшаго времени считалшл неприлич-

нымъ и недозволеннымъ для весталокъ, но 0н'ь не могли при, ихъ высокомъ

оставаться нейждами; однако гјщвнымъ дЬомъ

ихъ , въ то десятишђтйе было 06pa30BaHie. Въ чемъ те оно

заключалось?

Существенную характерную черту Римлянъ и Грековъ, со-

сщавляло, какъ мы уже.) упоминали, 0TcyTcTBie въ нихъ догматическаго

элемента кодекса. и потому священныхъ книгъ,

такъ сказать ихъ 2). Не было никакого иолнаго систематическа-

догматическаго и, нравственнаго которое значе-

,gie обязательное, канона. Отсюда необыкновенная экспансивность антич-

наго политещма,. .0Tey,'rcTBie исщлючитедьности, свойственной росточнымъ

религ. системамъ. Нравственный кодексъ народа вырабатывался независимо

отъ „на здраваго смысла народа, его исщоннаго обыд-

',ki.r

1). Мадвигъ о на тридцатилКя весталки зашь-

чаетъ: „eine Eintheilung, die iibrigpns veilleicht der Phantasie der griechischen

Schriftsteiler entsprumgen ist"' (Verfassung und Verwaltung d. r0m St., II, 676.)•

Но почтенный авторъ не указываетъ на свихьтельство •латинскаго писателя,

именно Сенеки De otio sapientis, II. (29) изд. Г,аазэ: possit hoc (т. е. contempla-

tioni veritatis totum se tradere) aliquis emeh•itis iam stipendiis, profligatae ае-

tatis iure optimo facbre et ad ' alios actus i•eferre virginum Vestalium more,

quae• annis inter officia divisis diScunt facere sacra et сит didicerunt docent”.

Ср. также „omnes gradus sacerdotii” въ надписяхъ старшихъ весталокъ.

2) У Римлянъ были только книги или тексты и

книги Сийиллы, а также книги, li bri, commentarii отхВльныхъ жреческихъ

именно обрядовыя npe;xwrcaHiH, протозолы: ихъ увще-

(й и под.,