50

номъ смыслћ есть небо, которое и мы смгђшиваемъ обыкновенносъ выди-

мымъ небомъ; естественно де поэтому у язычника являлось простое

и возвышенное что пламя, восходящее отъ земли кь вы-

сокому небу, несло туда его молитвы и дары, сАдовательно являлось

посредникомъ между челойкомъ и божествомъ. Собственно и цервона-

чально пламя возсылалось вышнимъ ботествамъ; мы же находимъ

в'ђчные огни также иногда въ храмахъ напр. подземным'ь богамъ, и жертвы

имъ сожигались; въ этихъ случаяхъ—полагаетъ Прейнеръ—пламя выра-

жало уже только общее отвлеченное 110H$ITie приношенш. Зат'Ьмъ, про--

должаетъ онъ, остается еще кром'ђ этой отвлеченной идеи

только одинъ конкретный моментъ, именно что съ чистымъ, блистаю-

щимъ, живым'ь огнемъ приносится богамъ неЬчто имъ род-

ственное (но составлялъ ли огонь самъ до себ'Ь жертву?). Эта мысль

также им'Ьла мтђсто при неугасаемыхъ жертвенныхъ огняхъ

Altarfeuern) и лампадахъ. „Именно непрерывное союза

между людьми и богами —такъ заканчиваетъ Прейнеръ главу о значе-

йчваго огня, должны были обезаечивать втЬчвые огни, %ctat, коихъ

пламя возносилась кь богамъ навь въ частномъ дом'Ь, такъ и государ-

ственномъ (пританегђ, храмгЬ А).

Та:йя и подобныя о В'ђчвомъ огнгђ во всякомъ слу-

чагу; могли имгђть мгђсто только уже на бошВе высокой

народа и едва-ли когда были общенародными. Мы думаемъ,

что вообще не было при этомъ такдхъ ясныхъ о симь-

волическомъ обряда. Потому ли или потому ли только пога-

огня Весты считалось столь

зловгђщимъ, что этимъ пре-

рывалось человгђка съ божествомъ? говорятъ только, что

такой случай считался крайне злойщимъ, что съ Ачнымъ огнемъ свя-

зано самое государства. Естественнгве предцоложить и объя-

снять ,цгЬло такъ 2), что огня считалось въ данное время зло-

1) Въ другомъ стр. 282., сказавъ, что государство находилось въ

величайшей опасности—ио BrBl)0BaHi10 Римлянъ—когда погасалъ огонь Весты,

онъ поясняетъ: „ Dann ist der (hllt und damit die Verbindung des Staats mit

det• Gottheit von Reiten der Menschen her unterbrochen".

2) ниже приводимое, даетъ Фразеръ въ выше названной

ста.тыВ, изъ которой главнымъ образомъ мы заимствуемъ данныя; 06bHcHeHie

это не имъ впервые дано (Фразеръ указываетъ между ир. на Fritsch, Die

Eingeborenen $iid—Africas, 1872) и вообще оно дегт каждому приходить въ