— 24

бинсяомъ на Римъ въ ту первоначальную эпоху города.

говорятъ намъ о серьезномъ характертЬ, глубокой чистот•ј;

нравовъ этого горнаго племени даже въ сравнительно позд-

вою эпоху; но оно несома'ђнно близко родственно латинскому и слгвдо-

вательно о на Римъ элементовъ существенно раз-

личныхъ при этомъ не могло быть Р'ђчи; оба племенные элемен-

та слились и образовали одну общину: Сабинянина

Нумы охотно принимаюгсл и снискиваютъ ему необыкновенную популяр-

ность.

Римс!йй полигисторъ (энциклопедистъ) Варронъ (Ь. Ь. У, 74) упо-

минаетъ о Сабинской Вестгђ•, ничего нгђтъ удивительнаго вт. виду выше-

сказаннако, что и у Сабинянл почиталась Веста, но [орданъ (Preller, R.

Mythologie II, З Aufl., стр. 155) зам'Ьчаетъ по поводу этого мгђста, что

эта Веста латинская, какъ и въ этомъ м•ђст'ђ приводимыя боже-

ства „Сабинянина“ Нумы, совсгђмъ не сабинск)], а латинекЈя.

Судя по римскому или культъ Весты не пред-

ставлялъ слф,довъ инородныхъ (греческаго) 1) а напротивъ очень

1) Моммзенъ (Р. ист., 1.) полагаетъ, что святилище Весты и вообще культъ

ведутъ начало отъ болгве поздняго времени царской эпохи и видитъ въ этомъ

греческое „И домъ съ городскимъ очагомъ есть вполнгВ гре-

прптаней, и круглый, обращенный лицомъ на востокъ и даже не ос-

вященный аугурами храмъ Весты построень совсгђмъ не по италјйскому, а на-

противь вполнЪ по эллинскому обряду.“ Прейнеръ (Hestia Vesta, стр. 248)—

оспариваетъ это MHTHie Моммзена. Онъ приходить кт, заилю-

„Ни въ царскомъ домгВ у Грековъ не соотйтствуетъ Гестји въ

храмгВ Весты въ РимТ}, ни пришаней республиканскаго времени въ Элла;ф не

соотйтствуетъ (regia) съ святилищемъ Весты, и притомъ ни въ респу-

ни въ царийй. И заключаются не въ какихъ нибудь

Raki5f могутъ быть и при это родовыя

различЈя". Фразеръ (ј. G. Frazer) помгђетилъ недавно въ Journal of Philology,

и.зд. W. Wljght, омъ и др., именно vol. XIV. Х?. 26 за 1885 годъ статью

подъ The prytaneum, tetnple of Vesta, the Vestals and the perpetual

fires, которую мы вообще приняли кь cyhJ(eHio въ настоящей рабой—на нее

обратилъ наше вииманје проф. Ю. А. Въ ней авторъ между

прочимъ старается доказать совершенно одинаковое греческихъ

пританеевъ и храма Весты въ Римгв, именно, что пританей и храмъ Весты

первоначально были жилищемъ царя или вообще главы народа или общины;