зивали. Ихъ релилјд была ботве отвлеченна, во болуЬе чиста въ нрав-

ственномъ и обрядовъ требовало полнаго спокой-

стАј, росредоточенности,

Хотя образы собственно римскихъ божествъ сравнительно блЬдны,

Римлянъ 6'Ьдна, но за то въ ней не было ттЬхъ оеогониче-

скцхъ и ееологическихъ и которыя, конечно,

ли свой естественный raison d'btre, и для васъ въ научномъ

представляттъ важный“ интересъ, но нгђкогда при постепенномъ

народа смущали совТсть втђрующихъ

и вообще въ практическомъ были по меньшей мгЬР'Ь безпо-

лезны. Дал•ђе Римлянъ оставался чуждъ чувственный ор-

элементъ, съ его непривлекательными крайностями, хотя и

въ ихъ культЬ музыка и пляски играли изв'Ьстную роль, и

празднества въ честь боговъ сопровождались непрем'Ьнно всена-

родными пиршествами и играми п вообще

Грекъ • Галикаравасецъ (современникъ Августа) съ удивле-

HieMb указываетъ на посшђднп1, указанныя нами, харашгерныя черты рим-

ской сравнительно съ греческою, именно на 0TcyTcTBie въ ихъ

возмущаюпџ:хъ нравственное чувство челов•ђка о 60-

гахъ и въ ку.иьт&экстаза 1).

Мы не отрицаемъ, конечно, того, что и греческо-азјат-

Ckie культы съ ихъ и могли въ лучшихъ слу-

чаяхъ ботве удовлетворять чувство древняго челов'Ька, Ч'ђмъ

ментЈзе содержательный, абстрастный и потому кь нимъ приб'ђ-

гали и Римляне въ упадка ихъ и находили, если не,

полное релитзное и ycn0koeHie, то по крайней M'Ispr)

шькоторое чувства въ культк и шькоторую пи-

щу для и ума въ мистицизм'ђ•, но характеръ

1) въ этомъ мгЬетгВ (II, 18) между ПРОЧИМЪ говорить, что пере-

неся кь ce6'I; культъ Кибелы, Bb1iI(MHeHie всгвхъ обрядностей его, несоотв'Вт-

ствовавшихъ характеру собственно римскаго культа, предоставили жрецамъ

изъ откуда усвоень пультъ.

Не говоря уже о культахъ съ характерамъ, Римляне

вообще всегда отхвляли отъ собственно римской обрядности, ritus patrius,

заимствованный ими rltus Graecus. Децемвиры или квиндецемвиры sacris faciuudis

заввдывали культами хотя и государственными, но заимствованными, глав-

HhDI'b образомъ у Грековъ.