предлагаемъ читателямъ между прочимъ и исторЈю раскопркъ џа м'ђстгђ
храма Весты и жилища. весталокъ.
При, языческихъ религЈй мы можемъ съ одной стороны ин-
народа и культомъ его, отыскивая ихъ начала
и, первоначальный смыслъ, который часто не быль ясень и самому языч-
нику, и съ другой стороны стараться только или главнымъ образомъ
представить себ'Ь какъ можно жив%е и врЬрнгђе его пред-
въ данную эпоху, характеръ и обстановку его культа и
то, какъ онъ быль понимаемъ имъ и навь дыствовалъ на него. Мы въ
нашей рабой пресшђдуемъ главнымъ образомъ посйднюю задачу, ан-
тикварно• — историческую.
вультъ въ Римлянъ играль преобладающую роль,
а потому и его занимаетъ первое мгђсто•, ихъ и во-
обще была Тна, и кром% того наши о ней далеко не пол-
ны и часто запутанны Bcrh;xcTBie• cwh111eHia исконно-римскихъ и грече-
спихъ поэтому хараюгера и римскихъ
божествъ представляется Д'Ъломъ крайне труднымъ и поэтому-же и въ
этомъ случатђ при такого рода наиболтће ц'Ьлесообразно
исходить изъ вульта, божества опред'ђлять и угадывать по об-
рядамъ въ культтђ, которые сохранялись неизмгђнно въ ихъ древнемъ
вихЬ,. тогда какъ въ о божес'гвахъ все болђе й болгђе
входили чуждые элементы, синкретизмъ.
самими древними разныхъ сторонъ ихъ въ част-
ности культа, конечно, весьма часто не научны; но съ нашей точКи 3P'h-
они заасуживаютъ вообще полпаго разно-
мнђЕйя, cyewhpie и простаго народа въ настоящее время
справедливо обращаютъ на себя между прочимъ потому, что
его извращенныя и грубыя во всякомъ случа'В непосредствен-
но на его жизнь; 1“Ьмъ болгђе важное въ этомъ смыслгђ
имгђли народвыя предметовъ у язычниковъ Римлянъ,
у которыхъ. никогда не было никакихъ общеобязательныхъ, тавъ ска-
зать, каноническихъ истинъ ихъ укры и обрядовъ, и
не только простой народъ, но одинаково и люди образованные были
предоставлены въ этихъ вопросахъ самимъ ce6i. Въ виду этого мы при-
водимъ у древнихъ авторовъ разныхъ сторонъ
культа Весты и народныя легенды о весталкахъ.
Для яснаго и живаго жизни
язычниковъ и въ частности Римлянъ не достаточно даже всгђхъ,
2