— 17 —

семейство собиралось въ кухв'ђ и ужинало у домашняго очага.

И всегда народное вЫованье помђщало здгђсь добрыхъ домапшихъ ду-

хов# и въ небольшихъ, варочно сдЪланвыхъ у очага, нишахъ клали

имъ пищу, также немного хворосту, а иногда шапочку и платьице въ

благодарность за ихъ вђрную помощь“.

Замгђчательно и, пожалуй странно, . что вообще о Вестђ въ дома-

шпемъ культђ въ РИМ'Ь находимъ очень мало у древнихъ

авторовъ и еще меньше въ надписяхъ, 1) между тгђмт, какъ весьма часто

упоминается Vesta publica и также весьма часто упоминается

культъ и въ частности Лары, Маны и Пенаты. Но Н“ђтъ сомн'!лйя, что

Веста господствуетъ и въ очагахъ всђхъ частныхъ домовъ и отсюда за••

ботится о членовъ семействъ. Хотя она здтђсь царить не

безразхћльно, очагъ есть олтарь домашнихъ Ларовъ.

Почему же мы ртђдко сдышимъ о домашней ВестЬ? Прейнеръ ви-

дитъ причины этого въ слТдующёмъ, Можетъ быть потому мы находимъ

ргђдко о ней въ домашнемъ культ'ђ и днствительно

вообще Р“Ьдко о ней говорили, что она богиня всякаго очага и жер-

твенника. Цицеронъ (De nat. deor. II, 27, 67.) говорить, что сила Весты

простирается на жертвенники и очаги Vis eius ad aras et focos pertinet”).

Fast., IV, 317 называетъ ее „владычицею очаговъц (domina focorum).

ДалгЬе онъ указываетћ на то, что государственная Веста затмила собою

домашнюю Весту и что эта великая богиня, единая Веста, одинаково пе-

чется о государстй и о каждомъ дом), гдгь только есть ея очагъ. „Хотя

Веста, говорить онъ на стр. 244, и царить па очагахь частныхъ домовъ

и находится въ самой близкой связи с'ь богами покровителями дома, но,

очевидно, предъ все увеличивавшеюся святостјю этой боги-

ни въ РимгЬ было причиною того, что стали опасаться впредь это-же

имя давать -и обыкновенному очагу. Для очага стало господ-

Е) Прейнеръ. Hestia-Vesta, 232: Der Privatcult der G0ttin wird in der That

wider Erwarten selten erwihnt. Die Vesta privata zu Rom ist fast ganz aufgegamgen

in die Vesta publica populi Romani нужнымъ здгђсь за—

М'ђтить, что уже только послгв того какъ второй и листь настоящей работы

были набраны, мы имТли возможность воспользоваться Прейнера:

Hestia-Vesta, 1884, въ которомъ собрань богатый о культђ Весты, а

также статьею Фразера о томъ-же кудьтгђ и программой Г. 1ордана: Vesta und

die Laren, 1865. Этими трудами мы воспользовались, по возможности, и для этихъ

листовъ, но болъе обстоятельно только для сшвдующихъ.