— 20 —

съ самыхъ простыхъ формъ быта, основывалось вначашђ на родовомъ

стро'Ь 1).

Какъ у вс'ђхъ Грековъ было обычно общественнаго оча-

га, ташь было оно и у Италиков•ь, составлявши.ХЪ часть великой В'Ьтви

народовъ Культъ Весты есть исконно

и не быль исключительно римскимъ; впрочемъ несомн'Ьнно констатиро'

вано его тольКо въ городахъ латинскаго племени и Са-

бипяиъ, относительно другихъ народпостей или совс'Ьмъ нгьтъ пикакихъ

свидЪгельствъ или есть только весьма сомнительныя.

Въ срехђ латинскаго племени цо крайней М'ЬР'Ь, А;роятно, каждый

городь имгЬлъ свою Весту и своихъ 11енатовъ. Кань у Грековъ, такъ и у

Италиковъ и Латиновъ существовалъ обычай при ocH0BaHig E0J10Hiu брать

огонь для новаго города съ очага ц почитать общихъ боговъ

хранителей (Пенатовъ). Этотъ обычай до видимому быль причиною

изв•Ьстной '1”Ьсной связи, существовавшей между Вестою и Пенатами го-

родовъ JaBnHi8, Альбы-Лонги и Рима.

Культъ Весты и институт•ь весталокъ среди Латиновь. и въ

восходить иесомн'ђнво кь глубокой древности и во всякомъ случа'Ь кт,

до-римской эпохгь. Намъ изв'Ьстенъ онъ въ Аль“-ЛонгеЬ, Ти-

бургЬ и Рим'Ь. Римъ всегда воздавалъ особенно должное Весть

и Пенатамљ который быль будто бы Рима, имен-

1) Мдь и всегда въ РИА существовали рядомъ съ государственнымъ

общенароднымъ культомъ (sacra publica, поћетехб) частные отдфльныхъ

родовъ, гентильные, sacra gentilicia, Ёра Даже :йкоторын sacra

publica государство поручало выполнять и блюсти навсегда отдььнымъ родамъ

и кром'ђ того каждый родъ (gens) имгВлъ свой культъ или куль-

ты, которые онъ съобща на средства поддерживалъ изъ рода въ родъ

и въ которыхъ принимали yqacTie только члены рода (gentiles); это жертвен-

ное сакральное составляло всегда одно изъ объединяющихъ устано-

въ римскомъ родЦ въ ius gentilicium). Переходя по въ

другой родъ, Римлянинъ долженъ быль выйти изъ сакральнаго съ

прежнимъ родомъ (detestatio sacrorum) и быть кь sacra новаго рода.

Государство съ своей стороны требовало и принимало мыы, чтобы гентиль-

ные культы не прекращались. И культъ отхвльпой familia при

непремгђнно долженъ быль продолжать наслјдникъ, такъ что „наслтьдство

безъ нудьта, hereditas sine sacris" какъ пословичное означало шол-

ное счастье безъ всякихъ неудобствъ.