— 19 —

жна была касаться порога, а. переносилась черезъ него 1). ЗД'Ьсъ

,.слђдуетъ также упомянуть, что новобрачную встр'ђчалъ—непосредствен-

но посл'Ь упомятутаго nepeHeceHia черезъ порогъ—женихъ въ своемъ

дошь огнемъ и водою (igni et aqua accipiebatur). Въ дом'ђ родителей

новобрачной съ очага зажигали брачный факелъ, его несли въ свадеб-

ной помп'ћ кь дому жениха отроки, дгЬти свободнорожденныхъ роди-

телей, а жевихъ съ своей стороны зажигалъ на своемъ очай свФточъ

изъ „счастливаго" дерева, и съ нимъ, а также сосудомъ съ водою въ

рукахъ встр'ђчалъ свою будущую жену 2).

производили слово vestibulum, изЙстная часть дома, отъ

слова Веста. Прейнеръ (стр. 229) полагаетъ, что это вгђрвая

слова 3), и что въ этомъ производномъ слой сохранилось первоначальное

боме нарицательное 3HaqeHie слова Vesta. (Слово это одного корня съ

греческимъ 'Ест[а, а это означало одинаково и богиню и очагъ).

У Римлянъ было Ароятно въ обычагЬ въ частныхъ домахъ поддер-

живать непрерывно священный огонь; кь сожашЬнью объэтомъ интересномъ

вопрос“ нгђтъ у насъ достаточно cBiJXiHil 4). Также йроятно возобновля-

ли огонь ежегодно 1-го марта. Обь Весты въ частныхъ

домахъ удобнђе будетъ сказать н'ьсколько словъ при pa3cMorrprhHiJI во-

проса объ и статуяхъ Весты государственной

Государственный культъ Весты (государственный очагъ.)

Этому домашнему частному культу, какъ сказано, соотйтствуетъ

самымъ точнымъ образомъ цо образцу его общинный и

государственный культъ общей Весты и общихъ Пенатовъ; государство

римское, какъ всякое другое, начавшее свое съ самаго начала

1) Различныя MH'hHifI о этого обычая см. у Прейнера, стр. 23.

2) См. Прейнеръ, стр. 69., „Марквардтъ, Das Privatleben (ler R0mer 1.

3) Срв. Марквардтъ D. Pritatleben 1. и Г. Ниссенъ, Ротрејап. Studien.

4) Прейнеръ, 234: „in Wirklichkeit ist diefe Sitte sicher nicht allgemeiu

und consequent dnrchgefiihrt. worden” римскихъ авторовъ о хра-

въ домахъ неугасаемаго огня мы приведемъ ниже, говоря вообще о т.

наз. Йчномъ огнгВ.—Обычай гасить огонь въ домгВ послгЬ смерти домочадца

(хозяина?) по видимому тоже существовалъ у Римлянъ (и у Грековъ). Фразеръ

указываешь для доказательства этого на Апулея, Metamorph.

п, 24.