— 19 —
жна была касаться порога, а. переносилась черезъ него 1). ЗД'Ьсъ
,.слђдуетъ также упомянуть, что новобрачную встр'ђчалъ—непосредствен-
но посл'Ь упомятутаго nepeHeceHia черезъ порогъ—женихъ въ своемъ
дошь огнемъ и водою (igni et aqua accipiebatur). Въ дом'ђ родителей
новобрачной съ очага зажигали брачный факелъ, его несли въ свадеб-
ной помп'ћ кь дому жениха отроки, дгЬти свободнорожденныхъ роди-
телей, а жевихъ съ своей стороны зажигалъ на своемъ очай свФточъ
изъ „счастливаго" дерева, и съ нимъ, а также сосудомъ съ водою въ
рукахъ встр'ђчалъ свою будущую жену 2).
производили слово vestibulum, изЙстная часть дома, отъ
слова Веста. Прейнеръ (стр. 229) полагаетъ, что это вгђрвая
слова 3), и что въ этомъ производномъ слой сохранилось первоначальное
боме нарицательное 3HaqeHie слова Vesta. (Слово это одного корня съ
греческимъ 'Ест[а, а это означало одинаково и богиню и очагъ).
У Римлянъ было Ароятно въ обычагЬ въ частныхъ домахъ поддер-
живать непрерывно священный огонь; кь сожашЬнью объэтомъ интересномъ
вопрос“ нгђтъ у насъ достаточно cBiJXiHil 4). Также йроятно возобновля-
ли огонь ежегодно 1-го марта. Обь Весты въ частныхъ
домахъ удобнђе будетъ сказать н'ьсколько словъ при pa3cMorrprhHiJI во-
проса объ и статуяхъ Весты государственной
Государственный культъ Весты (государственный очагъ.)
Этому домашнему частному культу, какъ сказано, соотйтствуетъ
самымъ точнымъ образомъ цо образцу его общинный и
государственный культъ общей Весты и общихъ Пенатовъ; государство
римское, какъ всякое другое, начавшее свое съ самаго начала
1) Различныя MH'hHifI о этого обычая см. у Прейнера, стр. 23.
2) См. Прейнеръ, стр. 69., „Марквардтъ, Das Privatleben (ler R0mer 1.
3) Срв. Марквардтъ D. Pritatleben 1. и Г. Ниссенъ, Ротрејап. Studien.
4) Прейнеръ, 234: „in Wirklichkeit ist diefe Sitte sicher nicht allgemeiu
und consequent dnrchgefiihrt. worden” римскихъ авторовъ о хра-
въ домахъ неугасаемаго огня мы приведемъ ниже, говоря вообще о т.
наз. Йчномъ огнгВ.—Обычай гасить огонь въ домгВ послгЬ смерти домочадца
(хозяина?) по видимому тоже существовалъ у Римлянъ (и у Грековъ). Фразеръ
указываешь для доказательства этого на Апулея, Metamorph.
п, 24.