— 18 —
ствующимъ слово focus, а для жертвеннаго очага въ узкомъ смыслђ
стали употреблять слово ата". На стр. 245 тотъ-же авторъ говоритъ$ срд-
впивая государственную Весту Рима ст, греческой „Въ
эта богиня не выдгђлялась въ такое опредтЬленное, конкретное лицо. Она
распадается вездтђ на отхВльные моменты, отхЬльныя (очаги), въ кото-
рыхъ она царить. Веста стала настоящею, великою богинею.
Очагъ государства здгЬсь превосходить и значенЈемъ въ такой МГЕ-
prh очаги, что богиня, которая въ немъ царить одновременно
изъ этого центра печется кань о государств•Ь, такт, и объ отд'Вльныхъ
лицахъ. И въ Т'ђхъ случаяхъ также, гдеЬ Веста почитается въ домашнемъ
культш, это единая Веста, великая богиня, которая и здгђсь на этомъ
очаг•ђ дмствуетъ точно такъ-же, какъ на встЬхъ, но какъ-бы только изъ од-
ного центра, огня госу царственнаго очага. Вес,та не есть богиня от-
шьльнаго семейства, отхђльнаго дома. ТакЛы боги Пенаты и Лары. Бо-
гиня же, хђйствующая на очагтђ частнаго дома, не имгђетъ отхЬльнаго
самостоятельнаго какъ Пенаты и Лары каждаго отхЬль-
наго дома“
Сила Весты проявляется и въ очагахъ частныхъ домовъ. Мы при-
ведемт, нгькоторыя изъ немногихъ свиджельствъ и нгьаоторыя догадки о
домашнемъ культЬ огня и Весты въ РимЈ.
писатель апологетъ 4-го в•Ька Фирмикъ Матернъ го-
воритъ, что Веста есть огонь 1). Блаженный Августинъ такъ опре-
дјляетъ сферу Весты: in focis domesticis Vesta. У Римлянъ
быль обычай и въ частной жизни при другимъ
богамъ поминать и Весту — обыкновенно на послђднемъ мгђс,тЬ. 2)
ВестгЬ были посвящены въ дом'ђ пороги (Vestae limen consecratum
кь Эн. VI, 278). Въ чисть свадебныхъ обрядностей была
сшЬдующая: новобрачная при въ домъ жениха не дол-
1) De еттоте profanat•um religionum 21 —14: Vesta quid sit, discite...
Ignis est donvsticus, qui in focis cotidianis usibus servit, quapzopter cocos habeat,
поп miseras virgines sacerdotes.
2) Цицеронъ, De nat deor П, 23: dea, quae est rerum custos inti-
татит, omnis et praecatio et sacrificatio extrema est. кь Эн. 292:
nullum sacrificium sine igne est, unde et ipsa (Веста) et Ianus in omnibps
invocantur (Янь на первомъ шьстЪ, какъ богъ всякаго начала).