— 18 —

ствующимъ слово focus, а для жертвеннаго очага въ узкомъ смыслђ

стали употреблять слово ата". На стр. 245 тотъ-же авторъ говоритъ$ срд-

впивая государственную Весту Рима ст, греческой „Въ

эта богиня не выдгђлялась въ такое опредтЬленное, конкретное лицо. Она

распадается вездтђ на отхВльные моменты, отхЬльныя (очаги), въ кото-

рыхъ она царить. Веста стала настоящею, великою богинею.

Очагъ государства здгЬсь превосходить и значенЈемъ въ такой МГЕ-

prh очаги, что богиня, которая въ немъ царить одновременно

изъ этого центра печется кань о государств•Ь, такт, и объ отд'Вльныхъ

лицахъ. И въ Т'ђхъ случаяхъ также, гдеЬ Веста почитается въ домашнемъ

культш, это единая Веста, великая богиня, которая и здгђсь на этомъ

очаг•ђ дмствуетъ точно такъ-же, какъ на встЬхъ, но какъ-бы только изъ од-

ного центра, огня госу царственнаго очага. Вес,та не есть богиня от-

шьльнаго семейства, отхђльнаго дома. ТакЛы боги Пенаты и Лары. Бо-

гиня же, хђйствующая на очагтђ частнаго дома, не имгђетъ отхЬльнаго

самостоятельнаго какъ Пенаты и Лары каждаго отхЬль-

наго дома“

Сила Весты проявляется и въ очагахъ частныхъ домовъ. Мы при-

ведемт, нгькоторыя изъ немногихъ свиджельствъ и нгьаоторыя догадки о

домашнемъ культЬ огня и Весты въ РимЈ.

писатель апологетъ 4-го в•Ька Фирмикъ Матернъ го-

воритъ, что Веста есть огонь 1). Блаженный Августинъ такъ опре-

дјляетъ сферу Весты: in focis domesticis Vesta. У Римлянъ

быль обычай и въ частной жизни при другимъ

богамъ поминать и Весту — обыкновенно на послђднемъ мгђс,тЬ. 2)

ВестгЬ были посвящены въ дом'ђ пороги (Vestae limen consecratum

кь Эн. VI, 278). Въ чисть свадебныхъ обрядностей была

сшЬдующая: новобрачная при въ домъ жениха не дол-

1) De еттоте profanat•um religionum 21 —14: Vesta quid sit, discite...

Ignis est donvsticus, qui in focis cotidianis usibus servit, quapzopter cocos habeat,

поп miseras virgines sacerdotes.

2) Цицеронъ, De nat deor П, 23: dea, quae est rerum custos inti-

татит, omnis et praecatio et sacrificatio extrema est. кь Эн. 292:

nullum sacrificium sine igne est, unde et ipsa (Веста) et Ianus in omnibps

invocantur (Янь на первомъ шьстЪ, какъ богъ всякаго начала).