надъ другими, что смиряешься предъ богами; бош, пренебреженаые, посла-

ли много 6'Ьдъ несчастной 1)“!

Набожность Римлянъ выражалась между прочимъ и въ особенности

въ необыкновенной строгости въ всеЬхъ обрядо-

выхъ релитйи, обрядности, доходившей до мелочныхъ край-

ностей, и этотъ --обрядовой уставь Римляне твердо и вепри-

косновенно хранили много Йковъ. историкъ 2 Ака до Р.

Х., хорошо, изъ непосредственнаго наблюдекйя римскую жизнь,

свихђтельствуетъ о необыковенной Римлянъ какъ въ частдой,

такъ и въ государственной жизни. сравниваетъ обрядовыя

ихъ культа по его строгости и точности съ установле-

Моисеева закона.

Но рядомъ съ такою строгостью въ BM1011HeHiu обрядовъ харак-

терною чертою обрядовъ была ихъ простота, несложность, 0TcyTcTBie

пышности и роскоши въ культђ--по крайней въ 60Л'Ье

Нумы 2). Съ времени,

от u3M'hHeHieMb нравовъ народа, богатствъ, естественно

и обстановка культа схђлалась 60JIte роскошною, храмы богато укра-

шались и наполпялись драгоцгВнными пр.; но и при

этомъ также отчасти проявлялась та-же набож.пость. Римлянинъ, есте-

ственно, долженъ быль посшЬ каждаго великаго приносить Юпи-

теру, даровавшему ему усшђхи, славу и богатство, соотйт-

ственные велшйе дары и все украшать его святилище и

роскошн%е устраивать въ честь его и жертвопри ношен)!.

Римляне въ области заимствовали отъ Грековъ между про-

чимъ и н•ђкоторыя особенности этой ВН'ЬшпеЙ, 60Jl'he роскошной и поэ-

тической обстановки; но, заимствуя вообще, оии однако не усвоивали та-

кихъ особенностей и крайностей греческаго культа, которыя ПРОТИВНЫ бы-

ли духу ихъ напротивъ ихъ ио возможности устрапяли или сгла-

1) „Dis ее minorern quod geris, imperas

Di multa neglecti dederunt

Hesperiae mala luctuosae".

2) Цицеронъ De Пер. говорить о НУМ'Ь•, „Sacrorum ipsorum diligentiam

difficilenn, apparattuu perfacilcnn esse voluit; пат quae perdiscenda, quaeque

observanda essent, lllulta constituit, sed са $inc itnpensa+.