надъ другими, что смиряешься предъ богами; бош, пренебреженаые, посла-
ли много 6'Ьдъ несчастной 1)“!
Набожность Римлянъ выражалась между прочимъ и въ особенности
въ необыкновенной строгости въ всеЬхъ обрядо-
выхъ релитйи, обрядности, доходившей до мелочныхъ край-
ностей, и этотъ --обрядовой уставь Римляне твердо и вепри-
косновенно хранили много Йковъ. историкъ 2 Ака до Р.
Х., хорошо, изъ непосредственнаго наблюдекйя римскую жизнь,
свихђтельствуетъ о необыковенной Римлянъ какъ въ частдой,
такъ и въ государственной жизни. сравниваетъ обрядовыя
ихъ культа по его строгости и точности съ установле-
Моисеева закона.
Но рядомъ съ такою строгостью въ BM1011HeHiu обрядовъ харак-
терною чертою обрядовъ была ихъ простота, несложность, 0TcyTcTBie
пышности и роскоши въ культђ--по крайней въ 60Л'Ье
Нумы 2). Съ времени,
от u3M'hHeHieMb нравовъ народа, богатствъ, естественно
и обстановка культа схђлалась 60JIte роскошною, храмы богато укра-
шались и наполпялись драгоцгВнными пр.; но и при
этомъ также отчасти проявлялась та-же набож.пость. Римлянинъ, есте-
ственно, долженъ быль посшЬ каждаго великаго приносить Юпи-
теру, даровавшему ему усшђхи, славу и богатство, соотйт-
ственные велшйе дары и все украшать его святилище и
роскошн%е устраивать въ честь его и жертвопри ношен)!.
Римляне въ области заимствовали отъ Грековъ между про-
чимъ и н•ђкоторыя особенности этой ВН'ЬшпеЙ, 60Jl'he роскошной и поэ-
тической обстановки; но, заимствуя вообще, оии однако не усвоивали та-
кихъ особенностей и крайностей греческаго культа, которыя ПРОТИВНЫ бы-
ли духу ихъ напротивъ ихъ ио возможности устрапяли или сгла-
1) „Dis ее minorern quod geris, imperas
Di multa neglecti dederunt
Hesperiae mala luctuosae".
2) Цицеронъ De Пер. говорить о НУМ'Ь•, „Sacrorum ipsorum diligentiam
difficilenn, apparattuu perfacilcnn esse voluit; пат quae perdiscenda, quaeque
observanda essent, lllulta constituit, sed са $inc itnpensa+.