16

лицђ брата. Этоть пои±дјй, Iaaaw Ишип—евъ,

вредшеивенниковъ повел борьбу. Кь 1809 году, ва смерть»

Хытырвева, онъ дитио безуиовиаго главенства въ гдавахъ

правительства.

п.

Въ чеиъ же побдная сила и жизненное буддизма,

который, кагь мы виджи, властно наложил печать на ионголо-

бурять? Для отмта приходится н%скодько отдалитьвя отъ нред-

мета.

Глубоки древность вовсе не представляла изъ себа Н'ћсколь-

кихъ замкнутыхъ друть отъ друга и отчужденныхъ.

Напротивъ, отдиеннмпйн страны, ради торговли и

интересовъ, поцерживали непрерывныя Востокъ жиль

и дышалъ однороднымъ напряженныиъ cTpeneHieI'b создавать

все новые и новые идеаш, обожествлять свои грезы,

уготовлять Спасителя на землю.

Вавилоняне, евреи, персы, египтане, аравитяно

морским путем постоянно, шразДо ртж,е сушей, соприка-

сис,ь съ и Китаомъ, втяли на вихъ, отъ нихъ брали

Равныя и

.хЬдиись всл•Ьдъ затЬмъ 1Ьлаго мыслящаго Hipa. Раз-

цв•Ьтъ этой кипучей жизни съ У Ш по VI йкъ до Рож-

дества Христова.

Какь разъ тогда протрли свои 3aB06BaHia до

«кихъ поберожШ и начинали ощущать потребность въ боло

широкомъ кругозор%, чјмъ Hip0B033ptHie• Ведь. Являлась фило-

зарождались релийозныя просыпался исттиче-

,Ckit будцизиъ. Я подчеркиваю слово „историческТ", потому что

идея его издревле присуща была не только инјйскому духу,

но и вообще Буддљ искупителей

отъ зла“) признавалось и признается видимо-невидимо, ожи-

дается въ будущемъ такое же веси±тноо количество.

постепенно приходить кь что основу распространен-

н%йшей составляетъ символизмъ, что

наука ии%еть Д'Ьло съ миоомъ о солнц'Ь, что дюди, забывъ о про-