20

давали имущество, отказывали себ въ иривычныхъ удобпвахъ

и селились по Лсамъ въ древесныхъ шиашахъ. Представители

другихъ касть, повидимому, также мало-по-иалу сл%довади увле-

кающему Но отличительною чертой на-

строенш древнМшаго монашества выступадъ строго соблюдае-

мый характеръ в%ры въ искуплающео самоочище-

Hie. этимъ 3H8Hi0M'b мыслимо и доступно было лишь

небольшому числу избранныхъ. YqeHie облекалось въ kakia-T0

таинственныя формы, кюторыя не могли сдюаться

всего народа.

Востокъ браминство отъ умственно оперодив-

шаго его запада, и, собственно говора, этоть чуждый влементь

не вошел въ кровь и пдоть туземнаго Туть вса

жизнь была окована суровыми жрече-

ства, больше отводиа Мста царя и совокупности под-

данныхъ. Вопросы, которые на запад•ћ обсуждиись лишь въ

ствнахъ школь аристократии по духу, на восток•Ь станови-

лись понятными толпј. тонкости ое не затро-

гивии, но за то ею усвоивались о стра-

о вравственномъ о Стрем-

уйдти отъ искушающей жизни сказывалось особенно сильно

среди богатыхъ и знатныхъ (простонародье и б±дняки менЈе

были по кь исти-

намъ). При этомъ въ обществ'ћ просыпалось неудовольствЈе: семьи

боролись съ порывами экзальтированной молодежи пренебречь

суетнымъ MiPOMb; но осиливио сиыя доройя увы.

Везд•ћ появлялись учители, независимо отъ браминскихъ преда-

новые пути кь учителямъ этимъ

не приходилось искать учениковъ. притекали ото-

всюду. Нарождались многочислонныя секты. Въ отъ бра-

миновъ, достоинство которыхъ опредфлялось ихъ p0THieMb,

лица, добровольно духовное 3BaHie, назывиись са-

мана (аскеты). Основатель историческаго буддизма быль лишь

одинъ изъ многихъ учителей и которые въ ио-

нашескомъ обходили съ пропов±дью страну, и обра-

зовывали цћлыя общины (нћчто вроЛ'Ь

средневПовыхъ орденовъ). Круть учениковъ Будды нв пред-

ставлялъ, даже въ древности, свободнаго товарищества одой,