20
давали имущество, отказывали себ въ иривычныхъ удобпвахъ
и селились по Лсамъ въ древесныхъ шиашахъ. Представители
другихъ касть, повидимому, также мало-по-иалу сл%довади увле-
кающему Но отличительною чертой на-
строенш древнМшаго монашества выступадъ строго соблюдае-
мый характеръ в%ры въ искуплающео самоочище-
Hie. этимъ 3H8Hi0M'b мыслимо и доступно было лишь
небольшому числу избранныхъ. YqeHie облекалось въ kakia-T0
таинственныя формы, кюторыя не могли сдюаться
всего народа.
Востокъ браминство отъ умственно оперодив-
шаго его запада, и, собственно говора, этоть чуждый влементь
не вошел въ кровь и пдоть туземнаго Туть вса
жизнь была окована суровыми жрече-
ства, больше отводиа Мста царя и совокупности под-
данныхъ. Вопросы, которые на запад•ћ обсуждиись лишь въ
ствнахъ школь аристократии по духу, на восток•Ь станови-
лись понятными толпј. тонкости ое не затро-
гивии, но за то ею усвоивались о стра-
о вравственномъ о Стрем-
уйдти отъ искушающей жизни сказывалось особенно сильно
среди богатыхъ и знатныхъ (простонародье и б±дняки менЈе
были по кь исти-
намъ). При этомъ въ обществ'ћ просыпалось неудовольствЈе: семьи
боролись съ порывами экзальтированной молодежи пренебречь
суетнымъ MiPOMb; но осиливио сиыя доройя увы.
Везд•ћ появлялись учители, независимо отъ браминскихъ преда-
новые пути кь учителямъ этимъ
не приходилось искать учениковъ. притекали ото-
всюду. Нарождались многочислонныя секты. Въ отъ бра-
миновъ, достоинство которыхъ опредфлялось ихъ p0THieMb,
лица, добровольно духовное 3BaHie, назывиись са-
мана (аскеты). Основатель историческаго буддизма быль лишь
одинъ изъ многихъ учителей и которые въ ио-
нашескомъ обходили съ пропов±дью страну, и обра-
зовывали цћлыя общины (нћчто вроЛ'Ь
средневПовыхъ орденовъ). Круть учениковъ Будды нв пред-
ставлялъ, даже въ древности, свободнаго товарищества одой,