22

маго инъ кь своей святын±. 1) Напротиъ,

отецъ и вики мать съ самаго возраста доброолыш и

б.шиоељнТъ посвящають хоть одного сына въ тюварахи

(личики), чтобъ особенная благодать ос%нида вмдцстје пого

сенью, и вровныа узы ввязали ее съ лучшимъ тронь. Не да-

роиъ зав%ть, сохраняюјИса нерушимо со времени смерти „учи-

тела“, велись поклоняться тремъ драгоц%нностяиъ (по-монгољ-

сви турПю эрденй): 1) (бурю эрденй), 2) его

(нош эрденй), З) духовенству (субаразутъ эрденй).

эта иветь въ релийозноиъ такое Жб ми-

сфическое какое вообще присуще было числу три въ

древности (у браминовъ, египтянъ, гревовъ, римлянъ) и скр%п-

лена глубокою внутреннею связью. Въ „ботв- учителе виддть

существо, и по днесь присутствующее среди людей, ма того

чтобъ имъ спастись .оть воль вжнаго nepepoueHia.

считается за своего рода откровенје, въ котороиъ каждое олово

одарено особою таинственною жизнью и, само по себВ, способно,

при его, творить чудеса. Наконецъ, духовные со-

ставляють завоевывающее весь HiPb братство (по-санскритски

gangba), призванное служить посредствующимъ ввеномъ между

совокупностью в%рующихъ и областью божескихъ

сидъ. Количество монашествующихъ свидьтельствуеть о степени

кащоИ 6yniickoI страны. о земной

д•вятельности Будды (Шакья-муни) иди, какъ ero называют бу-

раты, Шакжа-муни, Шите-муни заключають въ себ данни о .

баснословномъ воличествј духовныхъ. То же было будто бы и

волјдъ затЬиъ. историческую достов%рность,

подтверждаюљ это центры, ты-

ичи примкнувшихъ кь нимъ дицъ, издавна казались въ порядк

%вещей. Монастыри поддерживались царями и народоиъ HapaBHt.

Южный буддизмъ насчитываеть теперь значительно меньшое чи-

ело священнослужителей, ч%иъ С'ћверъ; но это объясняется, во-

первыхъ, нПотораго рода упадкомъ вЈры, ибо раньше и подъ

полуденнымъ небомъ все и вся угождало с,антхЈ, а, во вторыхъ,

вопреки иныхъ за“чатольныхъ прихо-

1) Между прочимъ, восточно-сибирсвая неоднократно заявила въ

печати, что бурать дето окрестить ио свыше, виду • вхъ

порава»щаго индифферентизма въ воироеахъ Вры.