23

дитса сиониться кь выводу, что Цейдонъ и государства, оттуда

gagcTB0B8BTia буддивиъ (Бирма, CiaMb, отчасти Аннамъ) горазда

отъ истиннаго и „этой релити,

какъ таковой, нежели Китай, Тибеть и другја земли. стремя-

непосредственно реализиродать завжы „учителя“. Лама-

ивиъ—териивъ усдовиый, принятый европейцами и совершенно

чуццыИ краяиъ, царствуеть жречество. Лажа

по-тибетски означаеть „возвышенный человјкъ, учитель“. Въ Инти

слову соот%тствовио Ha3BaHie •уру, равняющееся н±мецк.ому Meis-

ter, арабсвому шейп, латинскому superior. Такъ, по настоящему,

шодебаеть величать лишь главныхъ духовныхъ, но изъ

и въ знакъ уважета ga3BaHie это дается BctIb.

Уже .древЈе индицы Мрили, что Mipb—B0 власти боговъ,

боги—во власти молитвословш, власти брами-

новь: сд±доватедьно въ сущности—влцыки всего. По-

добное B03#Hie перешло кь буддистамъ, получило своеобразное

тодховате и npwBHeHie кь быту. Ламаиты, наприйръ, уб#ждены,

что священныя слова сами по себ'Ь, только благодара произ-

Hecezi» ихъ, им±ють магическое на существъ высшаго

и низшаго порядка, обезпечивають покровительство добрыхъ

духовъ и устранають зловредность другихъ. Даже

буквъ, изъ которыхъ составляются таинственныя формулы, при-

писывается символическое боме внятному и плав-

ному и потрясающимъ ламъ. въ

силу непоколебимато для толпы выдЬаются, среди

прочихъ смертныхъ, естественною близостью кь Будд±, до своему

„ учителя “

тажъ иди иначе проявляемому идти стезей

Они, д±йствительно, и стараются идти, поскольку немощь чело-

вжескаа допускаетъ, и для трянъ совершенно достаточно одной

р%шимости, остальное ихъ кань бы не касается. Духовные, по

общему особенно способны угождать Будд% своими мо-

литвоиотями, и даже заполонять на время въ свою власть ге-

HieBb неба и ада; кь тому же каждый священнодмствуюо

пиа служетемъ навопляеть неизмјримое количество заслуљ,

столь великое, что простые смертные, мя накоплетн ихъ,

домны иногда проходить нормальнымъ путемъ черезъ тысячи

перерожденШ. Отоль важное преимущество въ cuaceHig обу-

словливаетсд, между прочииъ, тьмъ, что глубже знакомиться съ

будјйскою письменность» и осмысленно вникать въ нее дозволено