17

культа, монти несуществовавшему „еватому". Един-

ствонное д%йствительно случившееся, такь или иначе достов%р-

ное, заключается въ слјдующемъ: кто-нибудь ил стра-

ны превзошл Друшл по внушаемому уваженйо, по свойспиен-

ножу исмючительно ао проповљДи обаяньо. Послдователи могли

придать учителю чисто миеичеста черты, и затЬмъ уже сложившаяся

легенда не была въ разграничить естественные эле-

менты отъ сверхъестественныхъ, весьма близкихъ и родствен-

ныхъ индусовъ. Изъ о животворящеиъ

источникЬ св%та возникъ и выросљ образъ неистощимаго по ми-

лосерЈю существа, преподающаго смертнымъ, какъ имъ достиг-

нуть свободы отъ пороковъ и найдти полное внутреннее успо-

koeHie.

Буддизмъ явился выразителемъ народнаго HacTpoeHia, вдохнов-

лялся общепризнаваемыми истинами, послужил диьнМшему раз-

и и±стной культуры. Этимъ только

объясняется его необыкновенный успјхъ, его удивитедьна.я бод-

рость и непосредственное кь жизни, наконецъ,

его YMtHie покорять себ повсемеЬстно, куда онъ ни приходилъ,

туземцевъ какоИ-угодно страны и съ какимъ-угодно

бытомъ. Все это д±дало и дюаеть изъ буддизма силу, съ ко-

торою серьезно надо считаться приво-

дящимъ понемногу Bb_V6p0THie языческую

эта ••носить яркт отпечатокъ той печальной эпохи ,

оторая ее возвеличила. тогда переживала невыносимый

нравственный кривись изъ-за причинъ

Прошлое не сохранялось BcTopiei въ памяти индусовъ; настоящее

не представляло 1Ьны въ виду безпрерывныхъ смутъ, его напол-

нявшихъ; будущее не об'ћщало ничего лучшаго. Невольно притя-

гивади и очаровывали о томъ, что стоить времени:

о царств'ћ неизсякающаго блаженства. Параллельно съ тьмъ от-

rragHie вћка особенно ярко проявилось въ .буддизмј...

Колыбелью его были земли восточн'Ь6 Ганга, гдћ [брамин-

ство диеко нэ пользовалось незыблемымъ и BJig-

BieMb, рядомъ съ пришельцевъ открыто

уживались м%стныхъ автохтоновъ дравидской темной

расы. Самъ Будда, если признавать его существо-

B&Hie, по всеи в»оятности, даже не а происхо-

2