17
культа, монти несуществовавшему „еватому". Един-
ствонное д%йствительно случившееся, такь или иначе достов%р-
ное, заключается въ слјдующемъ: кто-нибудь ил стра-
ны превзошл Друшл по внушаемому уваженйо, по свойспиен-
ножу исмючительно ао проповљДи обаяньо. Послдователи могли
придать учителю чисто миеичеста черты, и затЬмъ уже сложившаяся
легенда не была въ разграничить естественные эле-
менты отъ сверхъестественныхъ, весьма близкихъ и родствен-
ныхъ индусовъ. Изъ о животворящеиъ
источникЬ св%та возникъ и выросљ образъ неистощимаго по ми-
лосерЈю существа, преподающаго смертнымъ, какъ имъ достиг-
нуть свободы отъ пороковъ и найдти полное внутреннее успо-
koeHie.
Буддизмъ явился выразителемъ народнаго HacTpoeHia, вдохнов-
лялся общепризнаваемыми истинами, послужил диьнМшему раз-
и и±стной культуры. Этимъ только
объясняется его необыкновенный успјхъ, его удивитедьна.я бод-
рость и непосредственное кь жизни, наконецъ,
его YMtHie покорять себ повсемеЬстно, куда онъ ни приходилъ,
туземцевъ какоИ-угодно страны и съ какимъ-угодно
бытомъ. Все это д±дало и дюаеть изъ буддизма силу, съ ко-
торою серьезно надо считаться приво-
дящимъ понемногу Bb_V6p0THie языческую
эта ••носить яркт отпечатокъ той печальной эпохи ,
оторая ее возвеличила. тогда переживала невыносимый
нравственный кривись изъ-за причинъ
Прошлое не сохранялось BcTopiei въ памяти индусовъ; настоящее
не представляло 1Ьны въ виду безпрерывныхъ смутъ, его напол-
нявшихъ; будущее не об'ћщало ничего лучшаго. Невольно притя-
гивади и очаровывали о томъ, что стоить времени:
о царств'ћ неизсякающаго блаженства. Параллельно съ тьмъ от-
rragHie вћка особенно ярко проявилось въ .буддизмј...
Колыбелью его были земли восточн'Ь6 Ганга, гдћ [брамин-
ство диеко нэ пользовалось незыблемымъ и BJig-
BieMb, рядомъ съ пришельцевъ открыто
уживались м%стныхъ автохтоновъ дравидской темной
расы. Самъ Будда, если признавать его существо-
B&Hie, по всеи в»оятности, даже не а происхо-
2