благоразуменъ, очищать свое я отъ всякой скверны, подобно мас-

тору; очишвющему серебро“

Этого требовиъ догмать о привнесенный,

Троятно, въ apiickoe Hip0B03sptHie или автохтонаиц

или съ запада и изъ. Египта. Думалось, что каждый поступокь

отражался въ будущемъ, опред'ћлялъ cocT08Hie послћ смерти, сози,

даль, сововупно съ прочими соворшенными поступками, yc.10Bia

для новаго (высшаго, либо низшаго порядка).

Безчисленные единовременно населены, исчезаютъ, снова

образуютсш. Какая . сила управляетъ ими, чтЬ порождаеть впереди

ихъ дальн±йшее

Творца •6YLjickiE MiPb не знаетъ,—знаеть онъ только одивъ

всеуряжаю:јй нравственный законъ—законъ дол (карма). Пока

вина не искупдена, влекутъ за собой

такъ продолжается до безконечности. ВсякТ прошел уже черевъ

множество и смертей: пока онъ не достигниљ сверхъ-

естественной почти безмятежности, до тћхъ порь по все-

ленной не прекратятся. Рахья о всего живущаго отъ

мученјй, надо взять на себя трудный подвить постепеннаго, со-

знательнаго гр±ховныхъ помысдовъ и чувствъ,

найо на дву грезить царствомъ, Н'Вть борьбы, надо з,тво

умереть для всего суетнаго и земного. Это именно и есть так;

называемая нирвана. Буквальный смысл то-

есть yracagie огней страсти, YTacaHie всего того, не долженство-

вавшаго быть, что прежде становилось причиной

индивидуума.

„Кто уничтожилъ въ се(Њ"

буддизмъ,—

„сто восемь

видовъ злато обусловливавшихъ principium indivi-

duationis, освободился отъ тотъ подобенъ челов%ку,

спасшемуся отъ пресмыкающагося чудовища, которое обвилось во-

круть него“. Еслибъ это послгђ считать

cpaBHOHie не им±ло бы смысла. чудовища

не задушенъ; свободный отъ метемпсихозы возвращается кь перво-

бытно-нормиьному чистМшей духовности.

Для совершенства, требовалось отъ со-

блаяновъ и кь лучшему Уже брамины

положили начало этому глубоко искреннему Они раз-