26

с,оставлашлјд едва-ди не по этой части вкщцъ въ этно—

графическую литературу. TpeTii топь Nomadi8che Strtifereien

unter den kalmicken категорически заявляеть: „дамы принима-

ють дары лишь отъ состоятельныхъ единоплеменниковъ, д у

6'Ьдныхъ всячески отказываются брать, никогда сами нцчаго не

просять, живутъ не столько сколько на-

слљДственно Доставшежя собственностью, стануљ голо—

дать, ч%мъ тронуть чужое добро безъ пригдашетя, довольствуют-

са, какъ и простой народъ, обычною молочною и мучною пищей,

и#дка употребляя мясное. Будь лаю меньше, они были бы

бошче, вота и все, Для же это бы высоДило безраз—

аично. духовныхъ напрасно называють сюзнатель-

ными лжецами и шарлатанами; они сами твердо убждены въ

очистительной и вручающей силь священнослужетй, а при 60-

Взндхъ тратятся не мен%е MiP8Hb на заказы продолжительныхъ

Данныя гражданской власти за послдтя десятилгйя постоян-

по свиджельствовии о повсемстномъ среди за-

байкалыкихъ инородцевъ, объ крайней одности, а

также о томъ, что .положительно н±ть никакихъ доказателытвъ,

будто ламы тЬснять и обирають своихъ единовЫцевъ. „Во время

MY%eHia кажДый лама— лицо священное, а п частной жизни

(если только онъ но изъ числа учен“шихъ и втятадьнмшихъ

духовныхъ) тахой же бурят, кап и остальные, занимающася

собственным хозяйством“. Здраво рисуждая, иначе и быть не

может, разъ что дла 0TBpameHia всевозможныхъ 65цствШ буд-

jicxia семьи желають выставлять по меньшей одного

ламу, съ д%тства или при посвашають на“чаежыхъ

иальчивовъ въ духовное 3BaHie, а за потомства бе-

рутљ и ихъ дјлають священнослужителями... Во те-.

додданнјйшемъ отчетћ 1847 г. министръ государственныхъ иму-

ществъ графъ Киселевъ объяснядъ эту особеннодть тЬмъ, что та-

та семьи не подвергаютсн опустошительному другихъ

дань. Значить, туп tacito consensu признается нејпость ув%-

peHii, будто произволу и алчности послднихъ нгћ1Љ H83BaHia.

допустить, что правы говорште: ,лаиство само по себ

есть гибель для gaceJeHig и величайшее изъ золи, то всетаки

естаета совершенно невыясненныиъ, почему это такъ съ эко-

омической точки 3PtHia: в±дь духовные, кроиј неизбж-