42
установленныа молитвы о долгол%тји и трижды омы-
ваетъ ротикъ, правую руку, лицо и голову младенца ивъ сосуда,
наполненнаго освяшонною водой-молокомъ (у калмыковъ водой,
разбавляемою солью) и завмъ, по своему собственному
нарокаеть имя. Минута рождетя семьей до мельчайшихъ подроб-
ностей точно запоминается, ибо вся будущность ребенка нахо-
лится астрологически въ зависимости отъ года, м%сяца, дня я
часа въ жизнь, служить кь дальнишииъ овродше-
чего ожидать и искать, чего избгать и бояться, съ кВмъ
можно сваеать себя брачными узами и т. д. Преждо при даца-
нахъ велись книги, гдгВ записывалось, когда именно
кто родился, какъ его назвали, имя ламы, совершавшаго обрадъ,
и даже тћхъ, кто при этомъ присутствовалъ.
Каждый мТсяцъ въ TeI10Hie перваго года со дня 0M0BeHia мла-
— 0M0BeHia, ийюшаго для ламаитовъ, помимо его фи-
денпа,
зической пользы, и ста-
раются зазвать кь себ ламу для qTeHig надъ новорожденнымъ.
Чуть только д%ти начинають ходить, снова нужны
ламы и особыхъ молитвъ, съ 06pt3aHi0Mb Мсколь-
кихъ волосъ. На шею маленькимъ највается тиис-
мань (мгћшечекъ съ различными священнымй формулами, по-
санскритски или тибетски, и соотвжствующимя 1).
Его въ называють „хранитолемъ" (сатьюсу, сокра-
щенное изъ сааигулсунг, отъ монгольскаго сатису, сопутствовать).
Ламаизмъ знаетъ немало такихъ талисмановъ, а поэтому всякМ
релийозный инородецъ, желая оградить себя противь всевозмож-
н%йшихъ напастей, заводить у себя лтлую коллек!јю подобныхъ
предметовъ и (такь какъ со временемъ они теряютъ силу) под-
вергають ихъ вторичному
Перехожу кь свадебнымъ обрядамъ. Ламы строго сл%дять,
чтобы прийты, каждаго чоловПа,
подходили и не были враждебны таковымъ же У лица, съ которымъ
онъ желаеть основать новую семью.
Иногда условт считается возможныиъ устра-
нить при помощи ламскихъ (такъ-называемые
1) Богатые носятъ золотые и серебряные складни, въ Rrorwe
вставляется священное изображенје.