42

установленныа молитвы о долгол%тји и трижды омы-

ваетъ ротикъ, правую руку, лицо и голову младенца ивъ сосуда,

наполненнаго освяшонною водой-молокомъ (у калмыковъ водой,

разбавляемою солью) и завмъ, по своему собственному

нарокаеть имя. Минута рождетя семьей до мельчайшихъ подроб-

ностей точно запоминается, ибо вся будущность ребенка нахо-

лится астрологически въ зависимости отъ года, м%сяца, дня я

часа въ жизнь, служить кь дальнишииъ овродше-

чего ожидать и искать, чего избгать и бояться, съ кВмъ

можно сваеать себя брачными узами и т. д. Преждо при даца-

нахъ велись книги, гдгВ записывалось, когда именно

кто родился, какъ его назвали, имя ламы, совершавшаго обрадъ,

и даже тћхъ, кто при этомъ присутствовалъ.

Каждый мТсяцъ въ TeI10Hie перваго года со дня 0M0BeHia мла-

— 0M0BeHia, ийюшаго для ламаитовъ, помимо его фи-

денпа,

зической пользы, и ста-

раются зазвать кь себ ламу для qTeHig надъ новорожденнымъ.

Чуть только д%ти начинають ходить, снова нужны

ламы и особыхъ молитвъ, съ 06pt3aHi0Mb Мсколь-

кихъ волосъ. На шею маленькимъ највается тиис-

мань (мгћшечекъ съ различными священнымй формулами, по-

санскритски или тибетски, и соотвжствующимя 1).

Его въ называють „хранитолемъ" (сатьюсу, сокра-

щенное изъ сааигулсунг, отъ монгольскаго сатису, сопутствовать).

Ламаизмъ знаетъ немало такихъ талисмановъ, а поэтому всякМ

релийозный инородецъ, желая оградить себя противь всевозмож-

н%йшихъ напастей, заводить у себя лтлую коллек!јю подобныхъ

предметовъ и (такь какъ со временемъ они теряютъ силу) под-

вергають ихъ вторичному

Перехожу кь свадебнымъ обрядамъ. Ламы строго сл%дять,

чтобы прийты, каждаго чоловПа,

подходили и не были враждебны таковымъ же У лица, съ которымъ

онъ желаеть основать новую семью.

Иногда условт считается возможныиъ устра-

нить при помощи ламскихъ (такъ-называемые

1) Богатые носятъ золотые и серебряные складни, въ Rrorwe

вставляется священное изображенје.