да съ повозками тянудись ва mecTBien: люди состоятельные до-

ставили все нужное (начиная отъ пищи и кончая одщами,

ночлежными убјощаии), же подбирали остатки

трапезъ. для точнмшаго pauwIiH прямо даже вос-

пользовались терминами „клиръ" и „Mipwe". Первый состав-

лает такь-свазать ядро, вокруть котораго сгруппированы по-

Знаменитый СпенсьХарДи, иного л±ть изу•

буддизиъ на и о немъ весьма важ-

ныя приводить cpaBHeHia между строемъ римско-

католическимъ и буцшскимъ, отожнтвляеть ихъ существеви%й-

черты. Оба, правда, отОпихись отъ Mipa, но тЬиъ не ие-

н•Ве руководить толпой и, при обрядовъ, вйнаютъ

ихъ въ заслугу тЬмъ, во има вого они совершаются. По отно-

m0HiD кь своей дичаой жизни члены братства Шакья-муни суть

монахи, 4) по ко всему остальному—священноиужи-

тели (clerici regulares).

обходить св±тскт жилища ! собирать

не пренебрегая ничтожн%йшици, неизбјжно вынуждало каждаго

духовнаго селиться какъ можно ближе кь Будучи

поставленъ въ матертльную зависимость отъ нихъ, онъ посте-

панно стремился увеличивать свое значете среди народа и

ждать его, что cnaceHie обусловливается не въ малой и%рј нрав-

ствевными подвигами и молитвами посл%доватедьнмшихъ учени-

ковъ Будщ. Одни, живя (по Пиеагора

(стласно съ природой), ощущаютъ постоянную потребность въ

посредничеств% жпвущихъ (выше природы); они же,

для zcEyndeHiH чужихъ 10ховъ и предосудительныхъ поступковъ,

читають за нихъ тексты изъ книљ, кормятся на

средства кающихся или просто склонныхъ благотворить... Все это

вполн% соотвжствуетъ „учителя“ обезпечить удшъ

своего „драгощЬнааго" братства асветовъ: „воть ваше поде“ .

указывалось на нихъ „с•Ьйте на немъ избытки ваши—

сВя не пропадеть и въ будушемъ принесетъ

вамъ пользу. Духовный пусть о душљ свљтсхаво ревни-

тем, а обязанъ заботиту,я о тљ.т мокша“. Хотя община

Вудды и предписывиа милостынедателямъ правила

1) Кь с%верному буддизму это не вполнВ прим'Ьнимо, ибо

част лап ииВеть право женитьса.