да съ повозками тянудись ва mecTBien: люди состоятельные до-
ставили все нужное (начиная отъ пищи и кончая одщами,
ночлежными убјощаии), же подбирали остатки
трапезъ. для точнмшаго pauwIiH прямо даже вос-
пользовались терминами „клиръ" и „Mipwe". Первый состав-
лает такь-свазать ядро, вокруть котораго сгруппированы по-
Знаменитый СпенсьХарДи, иного л±ть изу•
буддизиъ на и о немъ весьма важ-
ныя приводить cpaBHeHia между строемъ римско-
католическимъ и буцшскимъ, отожнтвляеть ихъ существеви%й-
черты. Оба, правда, отОпихись отъ Mipa, но тЬиъ не ие-
н•Ве руководить толпой и, при обрядовъ, вйнаютъ
ихъ въ заслугу тЬмъ, во има вого они совершаются. По отно-
m0HiD кь своей дичаой жизни члены братства Шакья-муни суть
монахи, 4) по ко всему остальному—священноиужи-
тели (clerici regulares).
обходить св±тскт жилища ! собирать
не пренебрегая ничтожн%йшици, неизбјжно вынуждало каждаго
духовнаго селиться какъ можно ближе кь Будучи
поставленъ въ матертльную зависимость отъ нихъ, онъ посте-
панно стремился увеличивать свое значете среди народа и
ждать его, что cnaceHie обусловливается не въ малой и%рј нрав-
ствевными подвигами и молитвами посл%доватедьнмшихъ учени-
ковъ Будщ. Одни, живя (по Пиеагора
(стласно съ природой), ощущаютъ постоянную потребность въ
посредничеств% жпвущихъ (выше природы); они же,
для zcEyndeHiH чужихъ 10ховъ и предосудительныхъ поступковъ,
читають за нихъ тексты изъ книљ, кормятся на
средства кающихся или просто склонныхъ благотворить... Все это
вполн% соотвжствуетъ „учителя“ обезпечить удшъ
своего „драгощЬнааго" братства асветовъ: „воть ваше поде“ .
указывалось на нихъ „с•Ьйте на немъ избытки ваши—
сВя не пропадеть и въ будушемъ принесетъ
вамъ пользу. Духовный пусть о душљ свљтсхаво ревни-
тем, а обязанъ заботиту,я о тљ.т мокша“. Хотя община
Вудды и предписывиа милостынедателямъ правила
1) Кь с%верному буддизму это не вполнВ прим'Ьнимо, ибо
част лап ииВеть право женитьса.