43

.уружы) должны предотвращать безшоЈе, смертность джеИ, роите

одн%хъ только дЫочекъ, главенство жены надъ мужемъ, болђзни,

б%дность, падожљ скота, и т. п. Во ВСЯЕOИЪ uyqai и

молитвенное HanyTcTB0BaHie жреца необходимы мя закр%пдетя

браковъ. И женихъ, и нейста сначала поочередно приглашають

ламу или ламъ почитать по книгамъ и помолитьса предъ домаш-

нимъ алтаремъ съ кумирами. Присутствую:је кладуть при этомъ

земные поклоны.

власти уже давно (не позже 1812 г.). возбуждали

вопросъ о инородческихъ браковъ. согласно буд-

Мйскимъ постановлетямъ. Поэтому дацаны привыкли считать

себа правоуряженными надзирать за этимъ. Разводь можетъ.

совершаться и чаще всего совершается безъ всякаго посторон-

няго в“шательства, исключительно по обоюдному мужа

и жены. Во •спорныхъ случаяхъ, касавшихся инородче-

скихъ семсИныхъ обычаевъ, начальство въ прошломъ

упорно обращалось за кь ламамъ.

„Калымь“ не ивотъ никакой связи съ

„Сговорные дары“ почитаются не ц±вой неМсты, а залогомъ до-

говора, и соразм±ряютс.я съ количествоиъ приданаго. Женихъ,

выплачивая калымь, доказываоть, что обладаетъ достаточными

средствами, дабы обзавестись отдШьвымъ хозяйствомъ. Бурятки

изъ-за этого вовсе не ставовдтса рабынями, пользуются значи-

тельною долей самостоятельности. По словамъ восточно-сибирской

и новокрещенные берутъ дары ва дочерей...

Предсмертный часъ въ свою очередь требуеть

ламы, который бы даль какъ икнуть

злыхъ Надъ умирающими читается своего рода

отходная“. Когда челойкъ испустить вздохъ, по внтш-

нему виду покойника опретьляють, можеть-ли онъ разсчитыватъ

на благополучное зажигатљ курительныя свђчи

на домашнемъ алта@ и начинають Ламъ пригла-

шаетса н%сколько, смотря по средстваиъ усопшаго.

Кончина представляется инородцамъ вдвойн% ужасною: во-пер-

выхъ, отъ HeB%xhHiH, куда душ% суждено направиться, а во-вто-

рыхъ, отъ ув%ренности въ томъ, что мертвецы иногда, ставь заодно

со злыми духами, зловредно вјйяють на живыхъ. Замолить хоть

отчасти и оградить себя — воть цЬь остаю-