43
.уружы) должны предотвращать безшоЈе, смертность джеИ, роите
одн%хъ только дЫочекъ, главенство жены надъ мужемъ, болђзни,
б%дность, падожљ скота, и т. п. Во ВСЯЕOИЪ uyqai и
молитвенное HanyTcTB0BaHie жреца необходимы мя закр%пдетя
браковъ. И женихъ, и нейста сначала поочередно приглашають
ламу или ламъ почитать по книгамъ и помолитьса предъ домаш-
нимъ алтаремъ съ кумирами. Присутствую:је кладуть при этомъ
земные поклоны.
власти уже давно (не позже 1812 г.). возбуждали
вопросъ о инородческихъ браковъ. согласно буд-
Мйскимъ постановлетямъ. Поэтому дацаны привыкли считать
себа правоуряженными надзирать за этимъ. Разводь можетъ.
совершаться и чаще всего совершается безъ всякаго посторон-
няго в“шательства, исключительно по обоюдному мужа
и жены. Во •спорныхъ случаяхъ, касавшихся инородче-
скихъ семсИныхъ обычаевъ, начальство въ прошломъ
упорно обращалось за кь ламамъ.
„Калымь“ не ивотъ никакой связи съ
„Сговорные дары“ почитаются не ц±вой неМсты, а залогомъ до-
говора, и соразм±ряютс.я съ количествоиъ приданаго. Женихъ,
выплачивая калымь, доказываоть, что обладаетъ достаточными
средствами, дабы обзавестись отдШьвымъ хозяйствомъ. Бурятки
изъ-за этого вовсе не ставовдтса рабынями, пользуются значи-
тельною долей самостоятельности. По словамъ восточно-сибирской
и новокрещенные берутъ дары ва дочерей...
Предсмертный часъ въ свою очередь требуеть
ламы, который бы даль какъ икнуть
злыхъ Надъ умирающими читается своего рода
отходная“. Когда челойкъ испустить вздохъ, по внтш-
нему виду покойника опретьляють, можеть-ли онъ разсчитыватъ
на благополучное зажигатљ курительныя свђчи
на домашнемъ алта@ и начинають Ламъ пригла-
шаетса н%сколько, смотря по средстваиъ усопшаго.
Кончина представляется инородцамъ вдвойн% ужасною: во-пер-
выхъ, отъ HeB%xhHiH, куда душ% суждено направиться, а во-вто-
рыхъ, отъ ув%ренности въ томъ, что мертвецы иногда, ставь заодно
со злыми духами, зловредно вјйяють на живыхъ. Замолить хоть
отчасти и оградить себя — воть цЬь остаю-